İçeriğe geç
Marsilya Tarosu kartlarından ayrıntılar: Deli'nin hayvanı, Büyücü'nün şapkası, Ay'ın kereviti ve Yıldız'ın testisi

Marsilya Tarosu sembolizmi

Marsilya Tarosu sembollerinin resimli sözlüğü: 124 ayrıntı, kart kart

Marsilya Tarosu'nda bir sembol, anlam taşıyan çizili bir ayrıntıdır: Deli'yi tırmalayan hayvan, Büyücü'nün şapkası, Ay'ın altındaki damlalar. İnsanlar bunları tek tek arar; burada hepsi bir arada. Bu sözlük 22 majör arkana üzerindeki 124 ayrıntıyı derliyor ve her biri için üç şey veriyor: kartta gerçekten ne çizilmiş, gelenek orada ne okur ve bir baskıdan diğerine ne değişir.

Betimlemeler, TarotNova'da kullanılan Conver tipi (Marsilya, 1760) reprodüksiyonu izler; 1930 tarihli Grimaud ve günümüz destelerinin çoğu bu modelden türer. Sayılar (damlalar, toplar, yıldızlar, düğmeler) bu görseller üzerinde sayıldı: bu çizgi için geçerlidir, bütün tarot desteleri için değil.

Yayın tarihi: 26 Eylül 2026 · güncelleme: 26 Eylül 2026 · Stéphane Gamot

Özetle

01

Bir sembol nasıl okunur: görmek, okumak, karşılaştırmak

Bir tarot sembolünü okumak, sırayla üç soruyu yanıtlamaktır: ne çizilmiş, gelenek orada ne okur ve bir baskıdan diğerine ne değişir. Birincisi uydurmayı önler, ikincisi paylaşılan anlamı verir, üçüncüsü bir gravürcünün özelliğini yasa sanmanın önüne geçer.

Önce görmek. Marsilya Tarosu, şablonla renklendirilmiş bir ahşap baskıdır: siyah bir çizgi, dört beş düz renk alanı, hiç tonlama yok. Ayrıntıların çoğu bu kısıttan doğar. Bir gölge lekeye, bir kumaş parçası kırmızı bir alana, bir kıvrım tek bir çizgiye dönüşür. Anlam aramadan önce gözün gördüğünü, fazla erken adlandırmadan, betimlemek gerekir.

Sonra okumak. Yorum geleneği geç yazıldı: Court de Gébelin (1781) ile 20. yüzyıl yazarları arasında. Bu onu yanlış kılmaz: paylaşılan anlam odur, sizin okumalarınızın ve okurlarınızın aklındaki anlam. Bu sözlük onu olduğu gibi aktarır; bir okuma başka bir desteden, çoğu zaman Rider-Waite'ten geliyorsa bunu belirtir.

En sonunda karşılaştırmak. Noblet (1650 civarı), Dodal (1701 civarı), Conver (1760), Grimaud (1930), Camoin-Jodorowsky (1997): her baskı bir nesneyi yerinden oynatır, bir rengi değiştirir, bir dal ekler ya da çıkarır. Bir ayrıntı yalnızca tek bir baskıda varsa, tarot hakkında değil, o gravürcü hakkında bir şey söyler.

  1. Görmek: ayrıntıyı yorumlamadan betimlemek. Kartın neresinde, hangi renkte, ne büyüklükte, nereye dönük.
  2. Okumak: geleneğin orada ne gördüğünü ve ne zamandan beri gördüğünü hatırlamak. Eski bir anlamla yeni bir anlamın ağırlığı aynı değildir.
  3. Karşılaştırmak: ayrıntının desteden desteye sabit kalıp kalmadığını denetlemek. Sabitse tarota, değişkense bir gravürcüye aittir.

Bu sayfanın referans destesi

Görseller ve sayımlar, TarotNova'nın arkana sayfalarında gösterilen Conver tipi reprodüksiyondan alınmıştır. “Kartta” dediğimizde bu baskıyı kastediyoruz. “Baskıya göre” dediğimizde ilgili desteyi adıyla anıyoruz. Yalnızca tereddütsüz sayılabilenleri saydık; başlık şeridiyle kesilen Güneş ışınları bunlara dahil değil. Bir de sözcük hassasiyeti: bu çizginin kırmızısı turuncuya çalan bir kırmızıdır. Gelenek bir giysiye, bir ata ya da bir testiye bu adı verdiğinde “kırmızı”, yalnızca tonun önem taşıdığı sayımlarda ise “turuncu” yazıyoruz.

02

22 kartta saydıklarımız

Bazı ayrıntılar bir sayıyla aranır: kaç damla, kaç yıldız, kaç düğme. Aşağıdaki sayımlar TarotNova'nın Conver tipi reprodüksiyonu üzerinde, ayırt edilebildiği yerde her öğenin rengiyle birlikte yapıldı.

TarotNova'da gösterilen 22 majör arkana görseli (Conver çizgisi) üzerinde yapılan sayımlar
AyrıntıSayıDağılım
Ay'ın damlaları (XVIII)198 mavi, 6 turuncu, 5 sarı; hepsinin ucu aya dönük
Güneş'in damlaları (XVIIII)135 mavi, 3 sarı, 3 beyaz, 2 turuncu; hepsinin ucu güneşe dönük
Kule'nin topları (XVI)3713 turuncu, 13 beyaz, 11 mavi
Yıldız'ın yıldızları (XVII)81 büyük, 16 kollu (8 sarı, 8 turuncu) ve 7 küçük, 8 kollu (3 sarı, 2 mavi, 2 turuncu)
Asılan Adam'ın kesik dalları (XII)12her gövdede 6
Asılan Adam'ın düğmeleri (XII)93'ü sarı yelekte, 6'sı mavi tunikte
Kader Çarkı'nın ispitleri (X)6turuncu bir göbeğin çevresinde, bir manivelayla
Büyücü'nün zarları (I)2biri dört nokta gösterir, öteki tek nokta
Yeşilin göründüğü kartlar22'de 10Deli, Büyücü, Aziz, Savaş Arabası, Asılan Adam, Denge, Kule, Yıldız, Güneş, Mahkeme; hep küçük dokunuşlarla (bitki örtüsü, iki ışın, bir mezar, yoncalar)

Bu sayılar sık sık kaynaksız, bazen de başka değerlerle anılır. Biz onları bu çizginin görselleri üzerinde, ekranda, öğe öğe saydık; bir Noblet, bir Dodal ya da bir Rider-Waite başka sayılar verir. Bu rakamları alıntılarsanız baskıyı belirtin.

03

22 kart ve ayrıntıları

Kartlar destedeki sırayla verildi; numarası olmadığı için Deli en başta. Her ayrıntının kendi çapası var: notlarınızdan, derslerinizden ya da yazılarınızdan doğrudan “Deli'nin köpeği”ne ya da “Ay'ın kereviti”ne bağlantı verebilirsiniz.

Numarasız

Deli: yolcu ve hayvanı

Bir adam sağa doğru yürüyor; omzundaki sopanın ucunda bir bohça, öteki elinde bir baston. Ten rengi bir hayvan baldırına yapışmış. Üst şeritte numara yok: destede bu durumdaki tek kart. Kazınmış başlık LE·MAT'tır; Türkçedeki alışılmış adı Deli.

Deli'nin “köpek” denen hayvanı

Kartın üzerinde
Yürüyen adamın arkasında, türü belli olmayan ten rengi bir hayvan arka ayakları üzerinde doğrulmuş, baldırını tırmalıyor. Ağzı açık, başı ona doğru kalkık.
Burada okunan
Gelenek ona köpek der: yolcuyu izleyen, iten ya da tutan içgüdü. Ten rengi, Deli'nin teniyle aynı olduğu için, onu bir yol arkadaşından çok Deli'nin kendisinin bir parçası olarak okumaya çağırır: içimizde, tam yola çıkarken bize yapışan şey. Açılıma göre ya acele ettirir ya da frenler.
Baskıdan baskıya
Noblet'de (1650 civarı) pantolon daha da geniş yırtılmıştır ve Deli'nin cinsel organı görünür. Conver'de hayvan yalnızca kumaşı yırtar. Rider-Waite (1909) onu neşeyle sıçrayan küçük beyaz bir köpeğe çevirir: uyarı anlamı kaybolur, yerini sadakat alır.

Yırtık pantolon

Kartın üzerinde
Hayvanın pençesini bastığı yerde mavi pantolon açılmış; baldırın ve kalçanın teni görünüyor.
Burada okunan
Deli, destede bedeni kazayla ortaya çıkan tek giyinik figürdür. Burada yola çıkmanın neyi açığa vurduğu okunur: insan giysileri ve kusurlarıyla yola çıkar, her şeyi dikip onaracak zamanı olmamıştır. Aynı zamanda içgüdünün toplumsal kılığı tam olarak nereden kemirdiğinin yeridir.
Baskıdan baskıya
Noblet'de açık çıplaklık; Conver'de yırtık; Waite'te böyle bir şey yok, onun Deli'si kusursuz giyimlidir.

Sopanın ucundaki bohça

Kartın üzerinde
Kapalı bej bir torba, sol omuza (okurun tarafına) dayalı bir sopanın ucuna bağlanmış. İçinde ne olduğu görünmüyor.
Burada okunan
Gerekli olana indirgenmiş yük: nereye gittiğini bilmeden yola çıkarken yanına aldıkların. Kapalı olduğu için içindekini kendine saklar; burada, açılıp bakılmadan taşınan geçmiş deneyim okunur. Psikolojik okuma orada yolcunun bakmadan sırtında taşıdığı şeyi görür.

Yürüyüş bastonu

Kartın üzerinde
Sağ elinde, önüne dikilmiş sarı bir baston; torbanın sopasından daha uzun.
Burada okunan
Dayanak. Deli onu vurmak için değil, önündeki zemini yoklamak için kullanır: kör gitmek, evet, ama bir dayanak noktasıyla. Işığın rengi olan sarı bu bastona, adımları tek tek aydınlatan şeyin rolünü verir. Ermiş'in feneriyle karşılaştırın: o da az aydınlatır, ama yukarıdan.

Çıngıraklı başlık

Kartın üzerinde
Ucu sarkan, kırmızı bir topla biten sarı bir külah; giysinin yakasından çıngıraklar sarkıyor.
Burada okunan
Saray soytarısının kılığı: ciddiye alınmadığı için doğruyu söyleyebilen kişi. Çıngırak geçişini duyurur: Deli saklanmaz. Bu kart çoğu zaman özgürlük olarak okunur; başlık, bu özgürlüğün toplumsal bir bedeli olduğunu hatırlatır: deli sanılmak.

Numaranın yokluğu

Kartın üzerinde
Üst şerit boş. Öteki bütün kartlar orada I'den XXI'e bir Roma rakamı taşır.
Burada okunan
Numarası olmadığı için Deli'nin dizide sabit bir yeri yoktur: başa (çıkış noktası), sona (Dünya'dan sonrası) ya da dizinin dışına konur. Doğum kartı hesaplama yöntemleri kolaylık olsun diye ona 22 verir. Rider-Waite ona 0 atar; bu onu bir başlangıç yapar ve Marsilya'nın açık bıraktığı tartışmayı kapatır.
I

Büyücü: masa ve üzerindeki nesneler

Genç bir adam, nesnelerle kaplı bir masanın arkasında ayakta duruyor; bir elinde kaldırılmış bir değnek, ötekinde bir para. Geniş şapkası, üç renkli giysileri ve görünen üç ayak üzerine oturan masası, okumaların özünü toplar.

“Lemniskat” denen şapka

Kartın üzerinde
Kenarları çok geniş ve kalkık bir şapka; silueti yatık bir çift kıvrım çizer. Üç bölgede renklendirilmiş: turuncu, mavi, sarı.
Burada okunan
En yaygın okuma burada sonsuzluk işaretini (lemniskat) ve dolayısıyla başlangıç anındaki sınırsız enerjiyi görür. Bu sonradan yapılmış bir okumadır: sözcük de matematiksel sembol de 17. yüzyıla aittir ve Büyücüsünün başının üstüne açık bir ∞ çizen Rider-Waite'tir. Marsilya'da şapka şapka olarak kalır; orada olasılıkların genişliği okunabilir ya da yalnızca bir panayır adamının kılığı.
Baskıdan baskıya
Aynı çift kıvrımlı şapka Güç'ün (XI) başındadır: iki kart, I ve XI, birbirine yanıt verir; başlatan el ve hükmeden el.

Üç ayaklı masa

Kartın üzerinde
Sarı masanın yalnızca üç ayağı görünüyor; dördüncüsü, sağda, ya çerçevenin dışına taşıyor ya da hiç yok.
Burada okunan
Kartın en çok yorumlanan ayrıntısı. Burada başlangıçta eksik olan okunur: plan orada, malzeme orada, ama yapıtın dördüncü dayanağı, emekle gelecek olan, henüz yok. Başkaları burada çerçeveden taşan bir masa, dolayısıyla görselin gösterdiğinden daha büyük bir iş görür. İki okuma da aynı şeyi söyler: Büyücü bitmiş değildir.
Baskıdan baskıya
Noblet, Dodal ve Conver'de üç ayak. Waite'in Büyücüsünün masası dört ayaklı ve sağlam basar; bu çekinceyi yitirir.

Kupalar ve zarlar

Kartın üzerinde
İki kupa (arkada büyük bir tane, ortada kırmızı bir tane) ve iki zar: biri haç biçiminde dört nokta, öteki tek nokta gösteriyor.
Burada okunan
El çabukluğunun araçları: Büyücü her şeyden önce bir panayır hokkabazıdır, bir bilyeyi kupanın altında yok eden kişi. Zarlar rastlantıyı ekler. Bu takımda başlangıçta sahip olunan okunur: beceri ve şans, bir de bunları aldatmak için kullanma riski. Görünen noktalar, 4 ve 1, bir 5 olarak okunmuştur (V numaralı kartın, Aziz'in sayısı ya da oynayan elin sayısı); bu bir yorumdur, gravürcünün kanıtlanmış bir niyeti değil.

Bıçak

Kartın üzerinde
Masanın üzerinde, sapı koyu renk mavi bir bıçak; yanında, bir kın ya da başka bir bıçak olabilecek beyaz-mavi ince ikinci bir nesne.
Burada okunan
Kesen araç: ayırmayı, karar vermeyi, işi aşamalara bölmeyi sağlayan şey. Bu masada minör arkananın kılıcının atasıdır. Öteki nesnelerin arasına yerleştirilmiş, kimseyi tehdit etmez: bir alettir, silah değil.

Değnek, para, kupa, bıçak: dört seri bir arada

Kartın üzerinde
Büyücü bir elinde bir değnek, ötekinde sarı bir para tutuyor; masada kupalar ve bir bıçak. Minör arkananın dört serisi de burada: değnekler, paralar, kupalar, kılıçlar.
Burada okunan
Klasik okuma: başlangıçta bütün araçlar elde ve henüz hiçbir şey seçilmemiş. Her nesne bir soru çağırır: neyle harekete geçeceğim (değnek), neyle ödeyeceğim (para), ne hissediyorum (kupa), neyi kesip atıyorum (kılıç). Masanın kenarındaki torba henüz çıkarılmamış olanı saklar.
Baskıdan baskıya
Waite dört amblemi masaya düzgünce, her seriden bir tane, yerleştirir. Marsilya onları bir tezgâhın dağınıklığında karıştırır: bir ritüel ile bir zanaat arasındaki fark.

Ayaklarının arasındaki bitki

Kartın üzerinde
Sarı zeminde, Büyücü'nün bacaklarının arasında küçük yeşil bir filiz; sağda başka tutamlar.
Burada okunan
Yeşil destede nadirdir: göründüğü yerde bir şey büyür. Başlangıç masasının altında bir filiz, toprağın verimli olduğunu ve burada girişilen şeyin, ilgilenilirse, büyüyeceğini söyler.
II

Azize: kitap, örtü ve tiara

Oturan, başında tiara olan bir kadın, dizlerinin üstünde açık bir kitap tutuyor. Arkasına açık renk bir örtü iniyor. Mavi pelerini neredeyse her şeyi örter; ne ayakları ne de zemin görünür.

Açık kitap

Kartın üzerinde
Sayfaları okunabilir hiçbir sözcük oluşturmayan dalgalı çizgilerle kaplı, iki elle dizlerin üzerinde tutulan açık bir kitap.
Burada okunan
Gösterilen bilginin karşısında okunan bilgi. Okunamayan çizgiler anlamın parçasıdır: orada yazılı olan dışarıdan okunmaz. Azize bilir ve henüz söylemez; açık kitap onun öğrenmekte olduğunu gösterir, bitirdiğini değil. Açılımda: bir bilgi var, ama henüz sizin değil.
Baskıdan baskıya
Waite'te Yüksek Rahibe, pelerininin altında yarı gizli, üzerinde TORA yazan bir tomar tutar: kitap bir yasaya dönüşür.

Arkasındaki örtü

Kartın üzerinde
Açık renk, kıvrımlı bir kumaş omuzlarının arkasına iniyor ve kartın fonunu sağda ve solda dolduruyor.
Burada okunan
İçeriyi dışarıdan ayıran şey. Örtü Azize'nin arkasında olanı, dolayısıyla koruduğunu gizler: bir iç mekân, bir rezerv, meşru bir sır. Renk üzerinden okuma şunu ekler: bu örtü kâğıt rengindedir, yani henüz yazılmamış sayfanın rengi.
Baskıdan baskıya
Waite örtüyü, Süleyman Tapınağı'ndan alınma B ve J harfli iki sütunun arasına gerer; Marsilya'da ne harf ne sütun vardır, yalnızca kumaş.

Üç katlı tiara

Kartın üzerinde
Üst üste üç taçtan oluşan sarı bir başlık, Aziz'inkiyle (V) aynı, beyaz bir örtünün üzerine oturtulmuş.
Burada okunan
Papalık tiarası: en yüksek ruhani otorite, burada bir kadının başında. Kadın Papa Joanna efsanesi bu imgeyi beslemiştir. Üç kat, üç bilgi düzeyi ya da üç dünya olarak okunur; önemli olan bu başlığın Aziz'le paylaşılmasıdır. O okur; öteki konuşur.

Her şeyi örten mavi pelerin

Kartın üzerinde
Mavi bir pelerin bedeni boyundan ayaklara kadar sarıyor; yalnızca altındaki kırmızı elbise ve eller görünüyor. Ne zemin ne ayak.
Burada okunan
Mavi kırmızıyı örter: düşünme, atılımı içinde tutar. Azize destenin en kapalı kartıdır ve gücü de buradadır; hiçbir şey dışarı sızmaz, hiçbir şey açığa çıkmaz. Zeminin yokluğu, dışarısı olmayan bir iç mekân izlenimini güçlendirir.
III

İmparatoriçe: kartal, asa ve taht

Oturan, taçlı bir hükümdar; bir elinde asa, ötekinde kartal işlemeli bir kalkan tutuyor. Tahtının arkalığı, arkasında iki açık renk kanat gibi açılıyor.

Kalkandaki kartal

Kartın üzerinde
Kanatları açık, başı sağa, yani ona dönük sarı bir kartal; İmparatoriçe'nin kalçasına dayadığı bej bir kalkanın üzerinde.
Burada okunan
Kartal imparatorluk amblemidir: bütünü görme, yükseklik, uzağı gören güç. Kalkan gibi tutulduğunda gösterdiği kadar korur da. İmparatoriçe tasarlayan ve adlandıran zekâ olarak okunur; kartal onun bakışıdır.
Baskıdan baskıya
Aynı kartal, başı sola dönük olarak İmparator'un (IIII) tahtının dibinde görünür. İki kartı, III ve ardından IIII, yan yana koyun: iki kartal birbirine bakar.

Küreli ve haçlı asa

Kartın üzerinde
Ucunda haçla taçlanmış bir küre bulunan uzun sarı bir asa; sol elde tutulmuş, omza dayanmış.
Burada okunan
Haçlı küre, Hristiyan hükümdarların nişanı: dünya üzerindeki güç, daha yüksek bir otoritenin altında. İmparatoriçe onu gevşekçe, omza dayalı tutar: sallamak zorunda kalmadan elinin altında bulundurduğu bir güç.

Taç

Kartın üzerinde
Sivri uçlu sarı bir taç, içinde kırmızı bir başlık, açık renk saçların üzerinde.
Burada okunan
Düşüncenin egemenliği: İmparatoriçe anladığı şeyle hükmeder. Sarının altındaki kırmızı, zihnin ışığıyla dizginlenmiş coşku olarak okunur. Sitenin terimler sözlüğü tacı bir sembol olarak ayrıntılandırır.

Kanat biçimli arkalık

Kartın üzerinde
Arkasında, iki yana yükselen iki açık renkli, çizgili biçim; iki kanat ya da bir tahtın dikmeleri gibi.
Burada okunan
Kanat mı taht mı, çizim karar vermez ve bu belirsizlik anlam taşır: İmparatoriçe oturur, yani sabittir, ama tahtı uçup giden şeyin biçimindedir. Burada yerinden kalkmadan yükselen bir düşünce okunur.
IIII

İmparator: çapraz bacaklar ve taht

Sakallı bir hükümdar, profilden, sola dönük; bir asa tutuyor ve kartal işlemeli bir tahta yaslanıyor. Bacakları çapraz; oturuyor mu ayakta mı, söylemekte tereddüt edilir.

4 biçiminde çapraz bacaklar

Kartın üzerinde
Sol bacak sağın önünden geçiyor ve onunla birlikte bir 4 silueti oluşturuyor. Kart IIII numarasını taşır.
Burada okunan
Beden kartın rakamını yazar: İmparator'un en çok anılan ayrıntısı budur. 4 çerçevenin, karenin, ayakta tutanın sayısıdır; bacakları böyle çaprazlamak bir tabanı kapatmaktır. Burada istikrar okunur, ama koşmaya izin vermeyen bir duruş da: İmparator tutar, kımıldamaz.
Baskıdan baskıya
Asılan Adam (XII) da bacaklarını çaprazlar, baş aşağı; Dünya (XXI) aynı konumda bir bacağını kaldırır, düz. Üç kart dizi olarak okunur.

Oturmadan oturmak

Kartın üzerinde
Taht arkasında, ama kalçası tam olarak üzerine oturmuyor: yaslanmış, kalkmaya hazır görünüyor.
Burada okunan
Dinlenmedeki değil, görev başındaki otorite. İmparator, Azize ya da Adalet gibi tahta kurulmaz; ayakta, ya da neredeyse ayakta yönetir. Burada etkin, idare eden bir güç ve yerleşmekte bir zorluk okunur.

Tahtın dibindeki kartal

Kartın üzerinde
Kanatları açık, başı İmparator'unki gibi sola dönük sarı bir kartal; tahtın alt kısmına, bacak hizasına çizilmiş.
Burada okunan
İmparatoriçe'ninkiyle aynı amblem, ama alçağa yerleştirilmiş ve İmparator'un bakış yönüne, sola, yani okuma geleneğine göre geçmişe dönük. İmparator kartal bakışını yere ve kurulmuş olana diker: gökyüzüne değil, topraklara bakar.

Zincir ve madalyon

Kartın üzerinde
Sarı bir zincir boynu dolanıyor ve göğse iniyor; ucunda koyu renk bir madalyon.
Burada okunan
Nişan zinciri, aidiyet göstergesi: İmparator temsil ettiği şeye bağlıdır. Zincir, altından da olsa zincirdir; kimileri burada görevin ağırlığını okur.

Küreli ve haçlı asa

Kartın üzerinde
İmparatoriçe'ninkiyle aynı sarı asa, sağ elde dik tutulmuş, yüz hizasında.
Burada okunan
İmparatoriçe'nin dayalı bıraktığı yerde dik ve sıkı tutulmuş: aynı nişan, başka kullanım. İmparator sallar; İmparatoriçe elinin altında tutar. Karar vermekle tasarlamak arasındaki fark.
V

Aziz: haç, eldiven ve iki yardımcı

Başında tiara olan sakallı bir adam, iki parmağını kutsama işaretiyle kaldırıyor ve üç kollu bir haç tutuyor. Önünde, arkadan görünen, tepesi tıraşlı iki figür. İki mavi sütun sahneyi çerçeveler.

Üç kollu haç

Kartın üzerinde
Sol elde, sapı boyunca aşağıya doğru uzayan üç yatay çubuk taşıyan sarı bir haç.
Burada okunan
Papalık haçı; tiaranın üç katı gibi üç kollu: üç düzeyde öğreten otorite. Yapılandırılmış bir aktarım, bir öğreti, bir çerçeve olarak okunur. Aziz söylenen, öğretilen ve referans olanın kartıdır.

Haç işaretli eldiven

Kartın üzerinde
Haçı tutan el, üstünde küçük koyu renk bir haç bulunan sarı bir eldiven giyiyor.
Burada okunan
Eldiven eli kutsal nesneden ayırır: Aziz aktardığı şeye doğrudan dokunmaz. Burada aracılık, rol, bir kişiyle görevi arasına giren şey okunur. Öteki el, çıplak, kutsar: insani olan açıkta kalır.

Tepesi tıraşlı iki yardımcı

Kartın üzerinde
Arkadan görünen, daha küçük iki figür; başlarında yuvarlak tonsür izi. Biri takke giyiyor, öteki Aziz'e doğru bir elini kaldırıyor.
Burada okunan
Öğretiyi alanlar. Arkadan görünmeleri okuru onların yerine koyar: Aziz size konuşuyor. Tonsür bir kurala bağlılığı söyler. Bu iki öğrencide aktarım okunur, ama bilene bağımlılık da.
Baskıdan baskıya
Waite iki keşişi korur, yere iki çapraz anahtar ekler ve Hierofant'ı daha donuk bir figüre çevirir.

İki mavi sütun

Kartın üzerinde
Başlıklı iki mavi sütun, Aziz'in omuzlarının arkasından üst kenara kadar yükseliyor.
Burada okunan
Kurum: Aziz bir yapının içinde konuşur. Sütunlar sarı değil mavidir, düşünmenin rengi: çerçeve orada, ama kendi başına aydınlatmaz. Savaş Arabası'nın gölgeliğinin dört sütunuyla birlikte, destedeki tek sütunlar bunlardır; Azize'nin arkasında sütunun yerini bir örtü tutar.

Kutsama işareti

Kartın üzerinde
Çıplak sağ el omuz hizasına kaldırılmış; işaret ve orta parmak uzatılmış, ötekiler kıvrık.
Burada okunan
Onaylayan işaret: “doğru, yapabilirsin”. Açılımda Aziz girişilen şeyi kutsar ya da bir anlaşmanın, bir iznin, bir tanınmanın söz konusu olduğunu gösterir. Uzatılmış iki parmak, iki yardımcı, iki sütun: kart 5 numarasının altında 2 sayısını yineler.
VI

Aşıklar: Cupid, üç figür ve tekil başlık

Çıplak ayaklı genç bir adam, ona dokunan iki kadının arasında duruyor. Yukarıda, beyaz bir güneşin içinde kanatlı bir Cupid yayını geriyor. Kazınmış başlık L’AMOVREVX, yani tekil.

Tekil başlık

Kartın üzerinde
Şerit L’AMOVREVX yazar: tek bir âşık, iki değil.
Burada okunan
Marsilya bir çift değil, seçim yapan bir adam gösterir. Başlık bunu doğrular: kart birleşmeden değil, seçimden söz eder. Kazınmış başlık tekildir (“Âşık”); Türkçedeki alışılmış ad “Aşıklar” ise çoğuldur ve Rider-Waite'in bir meleğin altında iki çıplak figür gösteren The Lovers kartından gelir. Site kart sayfalarında çoğul kullanımı korur; gravürün kendisi ise tekil söyler.

Cupid ve oku

Kartın üzerinde
Mavi, sarı ve kırmızı ışınlı beyaz bir diskin içinde, kanatlı çıplak bir çocuk yayını geriyor; ok aşağıya, soldaki kadının tarafına dönük.
Burada okunan
Arzu yukarıdan gelir ve tartışılmaz: Cupid nişan alır, figür ne hissedeceğine karar vermez. Sola yönelmiş ok, kafa konuşmadan önce kalbin çoktan yaptığı bir seçim olarak okunmuştur. Arkasındaki güneş bu arzuyu herkese görünür kılar.
Baskıdan baskıya
Waite, Cupid'in yerine elleri açık, yaysız Başmelek Rafael'i koyar: arzu kutsamaya dönüşür.

Üç figür

Kartın üzerinde
Ortada çizgili tunikli genç bir adam; solda, başında yaprak tacı, eli onun omzunda bir kadın; sağda, saçları serbest, bir eli onun kalçasına uzanmış bir kadın. Adam eliyle bu ikincisini gösterirken ötekine bakıyor.
Burada okunan
Klasik okuma iki yolu karşı karşıya koyar: yaprak taçlı kadın (büyük olan, gelenek, anne) ve saçları çözük genç kadın (arzu, yenilik). Genç adam birine bakar, ötekini eliyle gösterir. İkilem duruşuna çizilmiştir: burada kafa ile bedenin anlaşamadığı her seçim okunur.

Çıplak ayaklar

Kartın üzerinde
Genç adam üçü arasında ayakları çıplak olan tek kişi; ayakları sarı zemine basıyor. İki kadın yere kadar giyinik.
Burada okunan
Zeminle doğrudan temas: duruma bedeniyle girmiştir, açıktadır. Destede çıplak ayaklar daha çok artık tutacak rolü olmayan çıplak figürlere aittir (Yıldız, Güneş, Mahkeme, Dünya). Burada henüz karar vermemiş bir içtenliği söylerler.

Yaprak tacı

Kartın üzerinde
Soldaki kadın sarı yapraklardan bir taç takıyor; sağdaki kadının başında hiçbir şey yok.
Burada okunan
Zaten kazanmış olanın defnesi: öncelik, meşruiyet, daha önce orada olan. Karşısında, ötekinin serbest saçları henüz çerçevelenmemiş olanı söyler. Kartın seçimi çoğu zaman böyle okunur: kazanılmış olanla çeken şey arasında.
VII

Savaş Arabası: gölgelik, atlar ve S·M harfleri

Taçlı, elinde asa bir prens, biri kırmızı öteki mavi iki atın çektiği gölgelikli bir arabada ayakta duruyor. Dizgini yok. Arabanın önünde bir arma iki harf taşıyor.

Armadaki S·M harfleri

Kartın üzerinde
Arabanın önünde küçük bir arma, bir noktayla ayrılmış S ve M harflerini taşıyor.
Burada okunan
Ne anlama geldiklerini kimse kesin olarak bilmiyor. Varsayımlar bir kart ustasının baş harflerinden Latince ya da dinsel bir kısaltmaya kadar uzanır; hiçbiri bir belgeyle kanıtlanmış değildir. Aşırı yorumlanmaması gereken ayrıntıya iyi bir örnek: anlamadığımız iki harf şifreli bir mesaj değildir, anlamadığımız iki harftir.
Baskıdan baskıya
Conver'de ve ondan türeyen destelerde görünürler; başka baskılar başka harfler taşır ya da hiç taşımaz. Waite armanın yerine kanatlı bir disk koyar.

İki at, kırmızı ve mavi

Kartın üzerinde
Dörtte üç açıdan görünen iki at, biri turuncuya çalan kırmızı, öteki mavi; gövdeleri armanın arkasında tek bir bedenmiş gibi birleşiyor. Kırmızı olan bir ayağını kaldırıyor, mavi olan yana bakıyor.
Burada okunan
Aynı arabaya koşulmuş iki karşıt güç: atılım (kırmızı) ve düşünme (mavi), arzu ve akıl. Aynı yöne bakmazlar, yine de araba ilerler. Burada, farklı yönlere çekeni birlikte çektirebilme becerisine dayanan bir başarı okunur.
Baskıdan baskıya
Waite atların yerine biri siyah biri beyaz, oturan iki sfenks koyar: güçler evcilleştirilmiş ve hareketsizdir; Marsilya'nınkiler ise canlı ve yürüyüş hâlindedir.

Dizginlerin yokluğu

Kartın üzerinde
Sürücü bir elinde asa tutuyor, ötekini kalçasına koymuş. Ellerini atlara bağlayan hiçbir dizgin yok.
Burada okunan
Araba güçle değil duruşla yönetilir: prens dik durarak sürer. Kartın en yararlı okuması budur: zorlamadan geçmeyen hâkimiyet. Tersi de açıktır: dizginsiz kolay durulmaz.

Gölgelik ve dört sütunu

Kartın üzerinde
Kıvrımlı kumaşla çevrili açık renk bir gölgelik, kırmızı ve mavi sırayla dönen dört burma sütun üzerine oturuyor.
Burada okunan
Taşınabilir gökyüzü: Savaş Arabası çerçevesini yanında götürür. Dört sütun, bir toprağın dört köşesi ya da Dünya'nın dört canlısı gibi: kart ilerlemek için kendine tam bir yapı verir. Gölgelik korur da: prens yukarıdan düşene karşı siperdedir.

Hilal biçimli omuzluklar

Kartın üzerinde
Her omuzda, dışa dönük hilal biçiminde sarı bir zırh parçası.
Burada okunan
Birçok baskı buraya biri gülen, öteki ciddi iki yüz çizer; burada biçim, hatsız bir hilal olarak kalır. “Maskeler” okuması, orada prensin dünyaya gösterdiği iki yüzü ya da tacındaki güneşi çerçeveleyen iki ayı görür. Bu reprodüksiyonda biçimi tutun: korunan, dışa dönük iki omuz.
Baskıdan baskıya
Birçok Conver'de ve Grimaud'da belirgin yüzler; Waite'in Savaş Arabası'nın omuzlarında iki ay hilali.

Önden görünen tekerlekler

Kartın üzerinde
İki tekerlek önden, düz çizilmiş; oysa araba cepheden görünüyor: imkânsız bir perspektif.
Burada okunan
Gravürcü tekerlekleri dönsünler diye değil, var olduklarını bilelim diye gösterir. Burada hareket olgudan çok ilke olarak okunur: Savaş Arabası ilerlemenin kartıdır, ama ona bakıldığı anda ilerlediğini hiçbir şey kanıtlamaz. Açılımda soru şuna dönüşür: gerçekten yürüyor mu?
VIII

Adalet: terazi, kılıç ve karşıdan bakış

Oturan, karşıdan görünen bir kadın okura bakıyor. Sol elinde bir terazi, sağ elinde dik bir kılıç tutuyor. Arkasında iki sarı dikme yükseliyor.

VIII numarası

Kartın üzerinde
Şerit VIII yazar. Rider-Waite'te Adalet 11, Güç 8 numarasını taşır.
Burada okunan
Bu yer değiştirme 1909 tarihlidir: A. E. Waite, kartları burçlarla eşleştirmek için Golden Dawn'ın sırasını izledi. Bir Marsilya'da Adalet sekizincidir, Savaş Arabası ile Ermiş'in arasında: fethin ardından gelen denge. Numaralardan yola çıkan her hesap (doğum kartı, kişisel yıl) bu seçime bağlıdır.

Terazi

Kartın üzerinde
Sol elde, kolundan tutulmuş, bel hizasında iki kefeli sarı bir terazi. Kefeler aynı düzeyde.
Burada okunan
Kesmeden önce tartmak: ölçünün aracı. Eşit kefeler tartının yapıldığını ya da henüz hiçbir tarafın ağır basmadığını söyler. Terazi, her kararın içindeki değerlendirme payı ve sonuca varmadan önce karşılaştırma zorunluluğu olarak okunur.

Dik kılıç

Kartın üzerinde
Sağ elde dik tutulmuş, ucu havada, kabzası diz hizasında sarı bir kılıç.
Burada okunan
Tarttıktan sonra kesmek. Dik ve hareketsiz kılıç vurmaz: hazırdır. Burada net karar, konan sınır, bir belirsizliğin sonu okunur. Terimler sözlüğü kılıcı sembol olarak ayrıntılandırır.

Karşıdan bakış

Kartın üzerinde
Adalet, okurun gözlerinin içine dosdoğru bakan ender kartlardan biridir; yüzü tam cepheden.
Burada okunan
Saklanacak, kaçılacak bir şey yok. Cepheden bakış, kartı çekeni yargılanan ya da yargılayan konumuna koyar. Sol-geçmiş / sağ-gelecek geleneğine göre karşıdan bakış şimdiden söz eder: karar şimdidir.

Tacın ortasındaki disk

Kartın üzerinde
Tacın sarı bandının ortasında, alında, çift çevrimli küçük bir daire, ortasında bir nokta.
Burada okunan
Üçüncü göz, bir güneş ya da bir mücevher olarak okunmuştur: yargılamayı sağlayan üstün bakış açısı. Okuma açık kalır; kesin olan, bu dairenin destenin en simetrik kartının tam merkezinde olduğudur.

Boyundaki burma ip

Kartın üzerinde
Boynun çevresinde, göğüste düğümlenmiş sarı burma bir ip.
Burada okunan
Kolye mi ip mi, çizgi karar vermez. En ölçülü okuma: bir makam süsü, İmparator'un zinciri gibi. Daha sert okuma: Adalet'in kendisi de uyguladığı şeyle bağlıdır. İkisi de savunulabilir; açılımın çağırdığını seçin.
VIIII

Ermiş: fener, baston ve pelerin

Kırmızı ve sarı astarlı mavi bir pelerine sarınmış sakallı yaşlı bir adam sola doğru yürüyor. Bir eliyle bir fener kaldırıyor, ötekiyle bir bastona dayanıyor.

Fener

Kartın üzerinde
Yüz hizasında tutulan, panelli kırmızı bir fener; içinden sarı bir ışık sızıyor. Mavi pelerinin eteği hemen arkasına iniyor, onu örtmeden.
Burada okunan
İnsanın kendi taşıdığı ışık. Ermiş bir sonraki adım için gerekeni aydınlatır, yalnızca onu; feneri yanında, pelerine yakın tutar: başkalarını aydınlatmaya çalışmaz, ya da henüz değil. Burada sabırlı ayırt etme, arayış, anlayıp da açıklayamama dönemi okunur.
Baskıdan baskıya
Birçok eski Marsilya'da pelerinin bir eteği feneri yarı yarıya örter; burada fener açıktadır. Waite fenerin içine altı köşeli bir yıldız koyar ve onu kol boyu uzağa tutturur: ışık saklanmak yerine sunulur.

Baston

Kartın üzerinde
Bej, hafif eğri bir baston, sol elde tutulmuş ve önüne dikilmiş.
Burada okunan
Dayanak ve ritim: yaşlı adam koşmaz, her adımda bastonunu yere koyar. Deli'ninkiyle karşılaştırıldığında bu baston soluk ve boğumludur: aynı işlev, ama kullanımdan sonra. Burada yöntem, dayanıklılık, ışık eksildiğinde ayakta tutan şey okunur.

Sarı astarlı mavi pelerin

Kartın üzerinde
Büyük bir mavi pelerin bedeni örtüyor; fener tarafında kalktığında sarı astarı görünüyor. Altında kırmızı ve turuncu bir elbise.
Burada okunan
Dışta düşünme (mavi), içte ışık (sarı), en dipte coşku (kırmızı). Ermiş görünüşünün tersidir: pelerin altında bir alev. Sönmüş sanılıp sönmemiş olanların kartıdır.

Sola bakış

Kartın üzerinde
Ermiş kartın soluna doğru yürüyor ve bakıyor; feneri o yönü aydınlatıyor.
Burada okunan
Okuma geleneğine göre sol geçmiştir: Ermiş olup biteni inceler, bilanço çıkarır. Bu geri dönüş değil, envanterdir. Kart “olanlardan ne öğrendim” türünden sorulara iyi yanıt verir.
X

Kader Çarkı: manivela, üç yaratık ve sfenks

Mavi dalgaların üzerine oturan sarı bir kaideye monte edilmiş altı ispitli bir çark üç yaratık taşıyor: biri solda iniyor, öteki sağda çıkıyor, üçüncüsü tepede tahtta; taçlı, kanatlı, elinde kılıç. Eksenden bir manivela çıkıyor.

Manivela

Kartın üzerinde
Eksenin sağında, turuncu göbekten beyaz bir manivela çıkıyor; kimse tutmuyor.
Burada okunan
Çark çevrilebilir: döngü yalnızca maruz kalınan bir şey değildir. Manivelanın boşta olması, önemli olan ayrıntı budur. Burada dönen bir durum üzerinde olası tutunma payı ve dayattığı soru okunur: şu anda kol kimin elinde?
Baskıdan baskıya
Waite'te manivela yok; onun çarkı gökte süzülür, üzeri İbranice ve simya harfleriyle kaplıdır: mekanizma bir mandalaya dönüşür.

Üç yaratık

Kartın üzerinde
Solda insan yüzlü, kuyruklu bir yaratık baş aşağı iniyor; sağda sarı hayvan başlı bir yaratık çıkıyor; tepede taçlı, kanatlı mavi bir hayvan, bir tahtanın üzerine oturmuş, kılıç tutuyor.
Burada okunan
Çıkmak, inmek, hüküm sürmek: döngünün üç konumu. İnen insan yüzünü korur, çıkanın başı hayvan başıdır: insan çehresinden biraz yitirmeden yükselinmez, onu yeniden bulmadan inilmez. Hayvanların kimliği konusunda okuma açık kalır; konumları kartı kurmaya yeter.

Tepedeki yaratık, “sfenks” denen

Kartın üzerinde
Hayvan gövdeli, turuncu kanatlı, sarı taçlı ve kılıçlı mavi bir hayvan; çarkın üstündeki bir tahtaya yerleşmiş, onunla birlikte dönmüyor.
Burada okunan
Gelenek ona sfenks der; bu, 19. yüzyıl okültistlerinin ve onu gerçek bir sfenkse çeviren Rider-Waite'in etkisidir. Marsilya'da bu, taçlı ve silahlı, belirsiz bir yaratıktır: her şey dönerken sabit kalan ve yargılayan. Açılımda sabit nokta sorusunu sorar: bütün bunlar ne adına dönüyor?

Altı ispit

Kartın üzerinde
Çarkın turuncu bir göbeğin çevresinde, mavi şişkinlikli altı beyaz ispiti var.
Burada okunan
Altı, tam bir turun kartlarının sayısı (I'den VI'ya) ve üçün iki katıdır: burada bir şifreden çok döngünün ölçüsü okunur. Önemli olan çarkın bölünmüş olmasıdır: her konumun yeri vardır ve hiçbiri kalıcı değildir.

Su üzerine oturan kaide

Kartın üzerinde
Çarkın sarı desteği, kartın bütün alt kısmını kaplayan mavi dalgalı çizgilerin üzerine oturuyor.
Burada okunan
Çark suyun, yani duygunun ve bilinçdışının renginin üstünde döner: hayatın döngüleri içimizde kımıldayana dayanır. Kaide sarıdır, yani berrak; ama zemin olmayan bir zemin üzerinde durur. Dönenin neye dayandığını sormak için iyi bir kart.
XI

Güç: şapka, aslanın çeneleri ve elbise

Başında geniş bir şapka olan, ayakta bir kadın, elbisesinden çıkıyormuş gibi görünen sarı bir aslanın ağzını iki eliyle tutuyor. Yüzü sakin, gözleri hayvana doğru indirilmiş.

XI numarası

Kartın üzerinde
Şerit XI yazar. Rider-Waite'te Güç 8 numarasını taşır.
Burada okunan
Adalet'teki yer değiştirmenin aynısı; Waite tarafından 1909'da Golden Dawn'a göre kararlaştırıldı. Bir Marsilya'da Güç destenin ikinci yarısını açar, hemen Çark'ın ardından: döngü döndükten sonra ipleri yeniden eline alan. İki kart, VIII ve XI, bir çift oluşturur: bir yanda tartmak ve kesmek, öte yanda tutmak ve evcilleştirmek.

Çift kıvrımlı şapka

Kartın üzerinde
Kenarları geniş ve kalkık, mavi-sarı bir şapka; silueti Büyücü'nün şapkasınınkini yineliyor.
Burada okunan
Güç, Büyücü (I) ile aynı şapkayı takar: destede böyle başlık takan yalnızca bu iki kart vardır ve numaraları birbirine yanıt verir (1 ve 11). Onun başladığı yerde o hükmeder. “Sonsuzluk” okuması dolayısıyla ikisine de uygulanır, aynı çekinceyle: bu bir şapkadır, biçimi sonradan yeniden okunmuştur.
Baskıdan baskıya
Waite, başı açık ve çiçek taçlı Güç'ünün başının üstüne bir ∞ koyar: şapkanın kıvrımı açık bir işarete dönüşür.

Aslanın çenelerindeki eller

Kartın üzerinde
Bir el aslanın üst çenesine konmuş, öteki alt çenenin altında. Ağız açık.
Burada okunan
Ağzı açıyor mu, kapatıyor mu? Çizim karar vermeye izin vermez; kartın sorusu da budur. Açmak: içgüdüye söz vermek, denetim altında ifade etmesine izin vermek. Kapatmak: tutmak. Modern okumaların çoğu hareketin yumuşaklığını tutar: ne kırbaç ne kılıç, bir yırtıcının üzerinde iki çıplak el. Güç burada bir zafer değil, bir ilişkidir.

Elbiseden çıkan aslan

Kartın üzerinde
Aslanın gövdesi bütünüyle görünmüyor: yelesi ve ayakları mavi elbisenin alt kısmından, oradan çıkıyormuş gibi beliriyor.
Burada okunan
Yırtıcı onun karşısında değildir, ondan gelir. Burada içgüdü dış bir düşman olarak değil, benliğin bir parçası olarak okunur; Deli'nin hayvanı için de aynı anahtar. Mavi elbise (düşünme) sarı aslanı (enerji) içinde tutar: kart, dürtüyü bırakmadan geçmesine izin veren bilinci çizer.

İndirilmiş bakış

Kartın üzerinde
Yüz aslana doğru eğik; gözler okura ya da ufka değil, hayvana bakıyor.
Burada okunan
Bütün dikkat tuttuğu şeyin üzerindedir. Güç ne arkaya ne öne bakar: hareketin içindedir. Açılımda kart, sonuçtan çok eldekine odaklanmaya çağırır.
XII

Asılan Adam: bağlı ayak, 4 biçimli bacaklar ve on iki dal

Genç bir adam, dalları budanmış iki gövdeye oturtulmuş bir kirişe bir ayağından baş aşağı asılı. Bacakları çapraz, elleri sırtının arkasında saklı, yüzü dingin.

İpe bağlı ayak

Kartın üzerinde
Kirişe bağlı bir ip bir ayağın bileğini sarıyor; öteki bacak serbest ve kıvrık.
Burada okunan
Yalnızca tek bir noktadan tutunur ve o nokta yeter. Bağlı ayak, hareketsiz kılan bağlılık ya da kısıt olarak okunur: şu anda sizi tutan şey. Kartın yararlı sorusu: nereden tutuluyorsunuz ve bunu siz mi seçtiniz?

4 biçiminde çapraz bacaklar

Kartın üzerinde
Serbest bacak bağlı bacağın arkasından geçiyor ve ters bir 4 oluşturuyor; İmparator'un bacaklarınınkiyle aynı.
Burada okunan
Oturan İmparator düz bir 4 yapar; Asılan Adam aynısını ters yapar. Çerçeve aynı, konum tersine dönmüş: istikrar askıya dönüşür. Bu figürde hâlâ ayakta duran ama ters çevrilmiş bir yapı okunur: aşağıdan görülen şeylerin düzeni.
Baskıdan baskıya
Dünya (XXI) aynı kaldırılmış bacağı düz ve hareket hâlinde yineler. IIII, XII, XXI: aynı duruşun üç hâli.

Sırtın arkasındaki eller

Kartın üzerinde
Kollar sırtın arkasına kıvrılmış; ne eller ne de tuttukları görünüyor.
Burada okunan
Asılan Adam harekete geçemez ya da geçmek istemez. Saklı eller bekleyişi, doğrudan eylemin durmasını söyler. Bazı eski tarotlar ellerine içinden paralar dökülen iki kese verir: beklerken yitirilen ya da bırakılan.
Baskıdan baskıya
Marsilya çizgisinden önceki bazı tarotlarda, örneğin VI. Charles tarotu denen destede (15. yüzyıl sonu), Asılan Adam içinden paralar dökülen iki kese tutar; bu reprodüksiyonda böyle bir şey yok. Waite'in Asılan Adam'ının kolları arkasında çaprazlanmıştır ve başının çevresinde bir hale vardır.

On iki kesik dal

Kartın üzerinde
Her sarı gövde, kesik yeri kırmızı altı dal güdüğü taşıyor: toplam on iki, kartın numarası kadar.
Burada okunan
Ağaçlar budanmıştır: kirişi tutturmak için büyüyen kesilmiştir. Burada hareketsizliğin bedeli okunur, ama hazırladığı şey de: budama yeniden sürgünden önce gelir. Numaraya eşit olan on iki sayısı Conver çizgisinde sabittir ve karta, doğrulanabilir ender gizli rakamlarından birini verir.
Baskıdan baskıya
Güdüklerin sayısı desteden desteye değişir; on iki okumadan önce sayın.

Dokuz düğme

Kartın üzerinde
Sarı yelekte üç, mavi tunikte altı düğme, tek bir dikey sırada.
Burada okunan
Baş aşağı bir adamın üzerinde özenle iliklenmiş bir giysi: oraya düşmemiştir, hazırlanmıştır. Sayısal okumalar burada Ermiş'in 9'unu görür; biz daha çok düzeni tutuyoruz: Asılan Adam, düzenli olmayan bir durumdaki düzenli bir adamdır.

İki yeşil tümsek

Kartın üzerinde
Gövdelerin dibinde, biri solda öteki sağda, koyu yeşil iki tümsek; Asılan Adam'ın başı onlara değmeden aralarına iniyor.
Burada okunan
Büyüyenin yeşili, başın sarktığı boşluğu çerçeveler. Zemine ulaşılmaz: Asılan Adam yukarıyla aşağı arasındadır, dayanaksız. Tümsekler, durmuş olanın çevresinde sürüp giden hayat olarak okunur.
XIII

XIII numaralı arkana: tırpan, başlar ve filizler

Sağa dönük, ten rengi bir iskelet; başlar, eller, ayaklar ve kemiklerle kaplı siyah bir zeminde turuncu ağızlı bir tırpan sallıyor. Bu zeminden mavi ve sarı filizler çıkıyor. Başlık şeridi boş: site bu karta “Ölüm” adıyla yer verir, gravürün kendisi ise ona hiç ad vermez.

Adın yokluğu

Kartın üzerinde
Öteki kartların başlığını taşıdığı alt şerit boş. Yalnızca XIII numarası kazınmış.
Burada okunan
Destenin başlıksız tek kartı. Bu sessizlik, çizilmiş olanı adlandırmayı reddetme olarak okunur: son, kesim, ölüm. Adlandırmamak, onu bir kişi değil bir süreç yapmaktır. Site bu soruya bütün bir yazı ayırıyor.
Baskıdan baskıya
Noblet LA MORT yazar; Conver boş bırakır; Waite DEATH yazar. Sessizlik seçimi 18. yüzyıl Marsilya çizgisine aittir.

Tırpan

Kartın üzerinde
Sapı sarı, ağzı turuncu, iki elle tutulan bir tırpan; ucu kartın altında zemine değiyor.
Burada okunan
Savaşın değil hasadın aracı: olgunlaşan biçilir. Eylemin rengi olan turuncu ağız, kesimin sürmekte olduğunu söyler. İskeletin yürüdüğü yöne, sağa doğru süpürür: kesilen onun önündedir, arkasında değil.

Zemindeki iki baş

Kartın üzerinde
Sağ altta taçlı bir baş; sol altta açık renk saçlı bir baş. Gözleri açık, bakıyorlar.
Burada okunan
Kesim ne kralları ne başkalarını esirger: taçlı baş bunu Orta Çağ'dan beri söyler. Başların gözlerinin açık kalması daha enderdir: kesilen bakmaya devam eder. Bu başlar, ayrılınan ve hemen yok olmayan roller ve kimlikler olarak okunur.

Dağınık eller ve ayaklar

Kartın üzerinde
Açık iki el zeminden çıkıyor, üçüncüsü düz yatıyor; çıplak bir ayak ve kemikler dağılmış.
Burada okunan
Hâlâ kalkan eller, artık yürümeyen bir ayak: eyleyen ve ilerleyen, bedenden ayrılmış. Okumalar burada geçmiş hareketleri ve yolları görür. Hiçbir şey gömülmemiş: her şey siyah zeminin yüzeyinde görünür kalır.

Mavi ve sarı filizler

Kartın üzerinde
Siyah zeminde, döküntülerin arasında alev biçimli mavi ve sarı tutamlar büyüyor.
Burada okunan
Kartı tersine çeviren ayrıntı: kesim zemininde bir şey büyüyor. Öteki kartlardaki gibi yeşil değil, mavi ve sarı: içerinin ve ışığın renkleri. Burada bir sondan sonra, başka bir biçimde yeniden büyüyen okunur.

Kemiklerin üstünde hâlâ et

Kartın üzerinde
İskelet beyaz değil: ten renginde ve kalçalarda, leğende deri bölgeleri görünür durumda.
Burada okunan
Bu iskelet canlıdır: öteki figürlerin teniyle aynı renktedir. Kalan bu ette dönüşümün bitmediği ya da kesenin de benliğin bir parçası olduğu okunur. XIII'ü bir ölüm imgesinden ayıran budur: bir korku figürü değil, etkin bir figür.
XIIII

Denge: iki kap, yatay su ve alındaki çiçek

Açık renk kanatlı, ayakta bir melek mavi bir kaptan kırmızı bir kaba su döküyor. Su düşmeden, çapraz akıyor. Saçına kırmızı bir çiçek iliştirilmiş.

İki kap

Kartın üzerinde
Sağda yukarıda tutulan mavi bir kap, solda aşağıda tutulan kırmızı bir kap; içindeki birinden ötekine geçiyor.
Burada okunan
İki kap, iki renk, tek akış: kart iki kutup arasındaki geçişi söyler. Maviden kırmızıya, düşünmeden eyleme, ya da akıntıya verilen yöne göre tersi. Burada karışım, ölçü, iki kişi ya da benliğin iki parçası arasında dolaşan şey okunur.

Yatay akan su

Kartın üzerinde
Beyaz, kenarları mavi ince su, bir kaptan ötekine çapraz, neredeyse yatay, yer çekimine boyun eğmeden geçiyor.
Burada okunan
Kartın imkânsız ayrıntısı, dolayısıyla en çok okunanı: bu su düşmez, çünkü sıradan su değildir. Burada kaybolmayan dolaşım, kayıpsız alışveriş ya da şeylerin düşmeden geçtiği bir iç durum görülür. Bu bir mucize değil, düzenleme imgesidir: hareket süreklidir.
Baskıdan baskıya
Waite çapraz akışı korur, ama meleğin bir ayağını suya, ötekini toprağa koyar; bir güneş ve bir yol ekler: kart bir manzaraya dönüşür.

Baştaki kırmızı çiçek

Kartın üzerinde
Beş taç yapraklı kırmızı bir çiçek, başın tepesinde, sol tarafta, mavi saçlara iliştirilmiş.
Burada okunan
Çiçeklenen bir düşünce: baş düzeyinde açılan şey. Saçların mavisi üzerindeki kırmızı, düşünmeyi delen bir hayatı işaretler. Adalet'in dairesiyle birlikte okunduğunda, destenin ortasındaki kartların başına yerleştirilen işaretlerden biridir.
Baskıdan baskıya
1930 tarihli Grimaud çiçeği alnın ortasına koyar; “alındaki çiçek” deyimi oradan gelir; burada çiçek saçlardadır. Waite meleğinin alnına bir güneş yerleştirir.

Kanatlar

Kartın üzerinde
Omuzların arkasında açılmış, çizgili iki açık renk kanat; melek yeşil tutamların arasında, sarı zeminde ayakta duruyor.
Burada okunan
Destenin ilk meleği, Mahkeme'ninkinden ve Dünya'nınkinden önce. Kanatlar gidebileceğini ve kaldığını söyler: Denge'nin ayakları yerde, gökyüzü sırtındadır. Kart iki düzey arasında bir aracılık olarak okunur; bu onu çatışmalar üzerine açılımlarda değerli kılar.
XV

Şeytan: kanatlar, boynuzlar, kaide ve bağlar

Yarasa kanatlı, geyik boynuzlu, hem dişi hem erkek bedenli bir figür bir kaidenin üzerinde ayakta duruyor. Kaideye iple bağlı iki küçük şeytan, elleri arkada, iki yanında duruyor.

Yarasa kanatları

Kartın üzerinde
Omuzların arkasında açılmış, zarlı, parmakları görünen iki mavi kanat.
Burada okunan
Denge'nin kanatları tüydendi; Şeytan'ınkiler deriden. Aynı uçma yetisi, başka doğa: yarasa gece uçar ve görmeden yolunu bulur. Burada gerçek ama gececil, ışıksız iş gören bir güç okunur. Açılımda: sizi görmeden taşıyan şey.

Geyik boynuzları

Kartın üzerinde
Başın iki yanında, sarı saçlardan dallı iki sarı boynuz çıkıyor. İki küçük şeytan da boynuz taşıyor.
Burada okunan
Keçi boynuzu değil, her yıl büyüyüp düşen geyik boynuzları: hayvani, mevsimlik, yeniden çıkan bir güç. Burada kendini yenileyen içgüdü ve efendiyle yaratıkları arasındaki akrabalık okunur: hepsinin boynuzu aynıdır.
Baskıdan baskıya
Waite Şeytan'ına, Éliphas Lévi'ye göre koç boynuzları ve alnına ters bir pentagram verir.

Kaldırılmış el, açık avuç

Kartın üzerinde
Sağ el yüz hizasına kaldırılmış, parmaklar aralık, avuç okura dönük.
Burada okunan
Bir sunma ya da durdurma hareketi: “bakın” ya da “kalın”. Şeytan kendini gösterir; saklanmaz. Açık avuç dürüst baştan çıkarma olarak okunur: çeken şey ne olduğu konusunda yalan söylemez. Bilinen ve yine de izlenen arzuların kartıdır.

Kabzasız kılıç

Kartın üzerinde
Sol elde, kabzası ve ayırt edilir sapı olmayan, alt ucundan tutulmuş ve kanat boyunca dikilmiş, uzun beyaz bir nesne.
Burada okunan
Kılıç mı meşale mi, çizgi söylemez. Kabzasız bir kılıç önce tutan eli yaralar; dik bir meşale taşıyanı ısıtmadan aydınlatır. Burada, o da dik ama kabzasından tutulan Adalet'in kılıcının karşısında, önlem almadan sallanan, elde bir güç okunur.
Baskıdan baskıya
Nesnenin yönü baskıdan baskıya değişir: birçoğu onu ucu yere dönük tutar. Ucu yukarıda ya da aşağıda okumadan önce kendi destenize bakın.

Kaide ve halka

Kartın üzerinde
Şeytan örs ya da sunak biçiminde kırmızı bir kaidenin üzerinde duruyor; tabanındaki halka iki küçük şeytanın ipini tutuyor. Ayakları pençeye benziyor.
Burada okunan
Herkes için tek bir bağlanma noktası: efendi oraya ayak basar, yaratıklar oraya bağlıdır. Kaide bağımlılığın yeri, her şeyin asıldığı şey olarak okunur. Pençe ayaklar Şeytan'ın başkalarını orada tuttuğu kadar kendisinin de zemine tutunduğunu söyler.

İki küçük şeytan ve ipleri

Kartın üzerinde
Hayvan kulaklı, boynuzlu ve kuyruklu iki küçük çıplak varlık iki yanda ayakta, elleri arkada; biri gülümsüyor, öteki yüzünü buruşturuyor. Boyunlarından çıkan bir ip kaidenin halkasına ulaşıyor.
Burada okunan
İp gevşek ve düğüm bileklerde değil, boyunda: gidebilirlerdi. Kartın en yararlı ayrıntısı: bağ, tutmasına izin verildiği için tutar. Asılan Adam'ınki gibi arkadaki eller eylemden vazgeçişi söyler. Birinin gülümsemesi bundan payını aldığını, ötekinin buruşuk yüzü bunun sürmediğini söyler. Küçük şeytanlar her rıza gösterilmiş bağımlılık olarak okunur.
Baskıdan baskıya
Waite zincirleri açık kılar, iki çıplak ve boynuzlu insanın boynunda: kölelik daha ağırdır, ama yine gevşek.

Hem dişi hem erkek beden

Kartın üzerinde
Figürün göğüsleri var; alt bedeni erkek, kırmızı bir kemer ve mavi bacaklarla belirtilmiş.
Burada okunan
Ne erkek ne kadın, ikisi de: Şeytan destenin başka yerde ayırdığını birleştirir. Burada arzuların paylaşılmamış bütünlüğü ya da henüz adlandırılmamış olanın ayrışmamışlığı okunur. Kötülükten çok ham gücün kartıdır; ahlakı okur ekler.
XVI

Kule: taç, alev ve 37 top

Üç pencereli, açık renk tuğladan bir kule, sağ üst köşeden gelen bir alevin etkisiyle tacını yitiriyor. İki figür düşüyor ya da kaçıyor; hava üç renkli toplarla dolu. Kazınmış başlık LA·MAISON·DIEV'dir, sözcüğü sözcüğüne “Tanrı'nın Evi”; alışılmış ad “Kule” Rider-Waite'ten gelir.

Uçup giden taç

Kartın üzerinde
Kulenin mazgallı taç biçimindeki tepesi kaldırılmış ve yapının gövdesinden ayrılarak sola doğru deviriliyor.
Burada okunan
Düşen şey üst kısımdır: prestij, zirve, geri kalanın üstüne konmuş olan. Kulenin kendisi ayakta; yalnızca tacı gider. Kartın en doğru okuması buradadır: yerle bir etmekten çok tepesini uçuran kısmi bir çöküş.

Köşeden gelen alev

Kartın üzerinde
Sağ üst köşeden sarı, turuncu ve mavi, sorguç biçiminde bir şekil çıkıyor ve taca değiyor. Ne bulut ne çizilmiş bir şimşek.
Burada okunan
“Yıldırım” denir, ama çizim, kaynağında bulut olmayan bir alev ya da ateş tüyü gösterir. Kimileri burada bir darbeden çok bir nefes okur: yukarıdan gelen, kuleyi yıkmaktan çok açar. Kart o zaman bir kaza olduğu kadar ani bir vahiy olarak da okunur.
Baskıdan baskıya
Waite kara bir buluttan çıkan gerçek bir zikzak şimşek ve alevler içinde fırlayan bir taç çizer: felaket versiyonu.

37 top

Kartın üzerinde
Otuz yedi yuvarlak top kulenin iki yanında süzülüyor: bu reprodüksiyonda sayıldığı üzere 13 turuncu, 13 beyaz, 11 mavi.
Burada okunan
Damlalar, dolu, paralar, kıvılcımlar: okumalar değişir ve sayı desteye göre değişir. Sabit olan, her yere dağılmış ve üç renkli olmalarıdır: kuleden çıkan, yönsüz, havaya saçılır. Bu toplar bir arada duranın parçaları olarak okunur; artık serbest, ne iyi ne kötü.

Düşen iki figür

Kartın üzerinde
Bir figür kule boyunca baş aşağı düşüyor; öteki, dipte, dört ayak üstünde, başı yere dönük. Aynı renkleri, mavi ve kırmızıyı taşıyorlar.
Burada okunan
Çıkmanın iki yolu: düşmek ya da sürünmek. İkisi de ezilmemiş; biri elleriyle çoktan yere basmış bile. Kart bir felaketten çok zorunlu bir çıkıştır ve yere konan eller gerçeğe dönüşü söyler. Tepeden düşerek sonunda sarı zemine değerler.

Üç pencere

Kartın üzerinde
Kulenin tepesinde kemerli bir pencere, altında yan yana daha küçük iki pencere; kapı yok.
Burada okunan
Kapısız bir kule, ne girilebilen ne çıkılabilen bir yapı olarak okunur: tepenin açılması gerekmiştir. Mavi pencereler içerinin karanlık olduğunu söyler. Kartın sorusu: bu kule sizi neden koruyordu ve hangi bedelle?
XVII

Yıldız: sekiz yıldız, iki testi ve kuş

Çıplak bir kadın, bir dizi yerde, iki kırmızı testinin suyunu döküyor: birini bir ırmağa, ötekini toprağa. Üstünde on altı kollu büyük bir yıldız ve daha küçük yedi yıldız. Koyu renk bir kuş bir ağaca konmuş.

Sekiz yıldız

Kartın üzerinde
Ortada büyük bir yıldız, çevresinde yedi küçük: üç sarı, iki mavi, iki turuncu. Küçüklerin hepsi sekiz kollu.
Burada okunan
Burada en çok okunan sayı sekizdir: yedi eşlik eden yıldız ve bir yol gösteren. Burada sabit bir yıldızın çevresindeki eski gezegenler ya da bir çağrının çevresindeki yetenekler görülür. Sayıdan çok yapıyı tutun: bir ana ışık, birkaç ikincil.
Baskıdan baskıya
Waite büyük sarı bir yıldızla yedi küçüğü korur, hepsi sekiz kollu, ama küçükler beyazdır. Sıralı renkler Marsilya'ya özgüdür.

On altı kollu büyük yıldız

Kartın üzerinde
Ortadaki yıldız on altı kollu: sekiz sarı, uzun; sekiz turuncu, daha kısa; sırayla.
Burada okunan
Üst üste iki yıldız, biri ışığın, öteki sıcaklığın. Büyük yıldız yön veren şey olarak okunur: uzaktan görünen, net bir yön. İki rengi hem aydınlattığını hem ısıttığını söyler. Kartın sabit noktasıdır; kadının bakmadığı nokta.

İki testi

Kartın üzerinde
İki kırmızı testi: soldaki mavi suya, sağdaki sarı toprağa döküyor. İkisi aynı anda döküyor.
Burada okunan
Suya vermek ve toprağa vermek: akanı (duygu, bilinçdışı) ve taşıyanı (gerçek, beden) beslemek. Hiçbir şey tutulmaz: iki testi de eğik. Kart hesapsız cömertlik ve Kule'den sonra yenileyen hareket olarak okunur.

Çıplaklık ve yerdeki diz

Kartın üzerinde
Kadın çıplak, mavi saçları çözük, sol dizi yerde, sağ ayağı düz basıyor. Aşağıya, sola, suya döken testinin tarafına bakıyor.
Burada okunan
Deli'nin yırtığından ve Şeytan'ın bedeninden sonra destenin ilk tam çıplaklığı: koruyacak bir şey kalmamış. Yerdeki diz bir boyun eğme değil, yere yakın çalışanın duruşudur. Kart maskesiz gerçek ve yalın bir harekete dönüş olarak okunur.

Ağaçtaki kuş

Kartın üzerinde
Sol üstte, kanatları açık siyah bir kuş yeşil bir ağaççığa konmuş; sağda ikinci bir çalı büyüyor.
Burada okunan
İbis, karga, anka: okumalar farklı, çizgi karar vermez. Kesin olan: destenin konmuş tek kuşudur ve açık renk bir kartta siyahtır. Burada durulmuş düşünce ya da bekleyen haberci okunur. Ağacın yeşili bir şeyin yeniden büyüdüğünü doğrular.
XVIII

Ay: kuleler, köpekler, kerevit ve damlalar

Sola dönük, profilden bir ay iki sarı kulenin üstünde ışıyor. Ayağa kalkmış iki köpek, ağızları açık, karşı karşıya. Altta, bir havuzda mavi bir kerevit. On dokuz damla ayla köpeklerin arasını dolduruyor.

Kerevit

Kartın üzerinde
Kıskaçları kalkık mavi bir kerevit, kartın altındaki mavi su havuzunu dolduruyor. Üstten, suyun içinden görülüyormuş gibi çizilmiş.
Burada okunan
Dipte yaşayan ve yukarı çıkan: kerevit yüzeye vuran bilinçdışının, eski belleğin, gece yüzeye çıkan korkunun imgesidir. Gelenek geri geri yürüdüğünü söyler; geriye dönüş okuması oradan gelir. Astrolojik olarak Ay'ın yönettiği burç Yengeç'i hatırlatır; sonradan eklenmiş ama iyice yerleşmiş bir karşılık.
Baskıdan baskıya
Waite kerevitini sudan çıkarıp kulelerin arasına giden bir yola koyar: ilerler. Marsilya'nınki havuzda kalır.

İki köpek

Kartın üzerinde
Ten rengi, birbirine benzer iki hayvan arka ayakları üzerinde doğrulmuş, ağızları açık, başları aya doğru kalkık, karşı karşıya.
Burada okunan
“Köpek ile kurt” denir sık sık: bir köpek ve bir kurt çizen Rider-Waite'tir. Marsilya'da bunlar birlikte uluyan, birbirinin aynı, belirsiz iki hayvandır. Burada gecenin iki sesi, evcil içgüdü ve yabani içgüdü okunur; hangisinin hangisi olduğu söylenemez. Aynı olmaları anlamın kendisidir: gece onları ayırt etmeye izin vermez.

On dokuz damla, “Ay'ın gözyaşları” denen

Kartın üzerinde
Üç renkte on dokuz damla (8 mavi, 6 turuncu, 5 sarı), uçları aya dönük, gök cismiyle köpekler arasına dağılmış.
Burada okunan
Sık sık bu damlaların, toprağın çiyini emen aya doğru yükseldiği, Güneş'inkilerin ise indiği okunur. Çizimde iki kartın damlaları aynı biçimde ve aynı yöndedir, uçları gök cismine dönük: fark çizgide değil, okumadadır. O yüzden iki anlamı da açık tutun: ay geceden yükseleni alır ya da dolaylı ışığını düşürür. 19 sayısı, 13 damla taşıyan Güneş'in numarasına gönderir; iki gök cismi birbirine yanıt verir.

İki kule

Kartın üzerinde
Kartın kenarlarında mazgallı iki sarı kule; soldakinin iki penceresi ve bir kapısı, sağdakinin iki penceresi var, kapısı yok. Aralarında tepeler, yol yok.
Burada okunan
Bilinen dünyanın sınırları: kulelerin ötesi görünmez. Sarıdırlar, yani aydınlık, ama kapalı. Kuleler gece geçmekte tereddüt edilen eşikler ve geri kalan her şey bulanıklaşırken ayakta kalan yapı olarak okunur.
Baskıdan baskıya
Waite kulelerin arasından geçip dağlara tırmanan bir yol çizer: kart bir güzergâha dönüşür. Marsilya hiçbir yol sunmaz.

Yolun yokluğu

Kartın üzerinde
Köpeklerle kulelerin arasında sarı tepeler ve birkaç tutam; ufka doğru çizilmiş hiçbir yol, hiçbir geçit yok.
Burada okunan
Kartın yokluğuyla en önemli ayrıntısı. Yol olmayınca Ay geçilecek bir aşama değil, içinde bulunulan bir durumdur: gece, bulanıklık, bekleyiş. Sorduğu soru “nereden geçmeli” değil, “ne görüyoruz ve ne gördüğümüzü sanıyoruz”dur.

Sola dönük, profilden yüz

Kartın üzerinde
Mavi diskin içinde, gözleri indirilmiş, profilden bir yüz sola bakıyor; sağda bir hilal diski çevreliyor.
Burada okunan
Ay ne okura ne sahneye bakar: başka yere, geleneğe göre geçmişe bakar. İndirilmiş gözleri gökyüzüne bir çekingenlik havası verir. Bu profil, kendini cepheden vermeyen ve altındaki her şeyi yandan aydınlatan bir ışık olarak okunur.
XVIIII

Güneş: iki çocuk, duvar ve damlalar

İnsan yüzlü, cepheden bir güneş, sarı tuğladan alçak bir duvarın önünde duran iki çıplak çocuğun üzerine ışıyor. Düz ve dalgalı ışınlar sırayla dönüyor; güneşle çocukların arasına on üç damla düşüyor.

İki çocuk

Kartın üzerinde
Mavi peştamallı iki çıplak çocuk yan yana ayakta duruyor; sağdaki bir elini ötekinin ensesine koymuş ve ona bakıyor; soldaki karşılık olarak elini onun karnına koymuş ve öne bakıyor.
Burada okunan
Gelenek ikizler der; İkizler burcuyla yakınlaştırma oradan gelir. Burada eşit ilişki, iş birliği, kardeşler ya da birbirini tanıyan benliğin iki parçası okunur. Ensedeki el bir özen notu ekler: biri ötekini gözetir.
Baskıdan baskıya
Waite iki çocuğun yerine, beyaz bir at üstünde kırmızı bir bayrak sallayan tek bir çocuk koyar: ikinin ittifakına karşı tek kişinin zaferi.

Tuğla duvar

Kartın üzerinde
Çocukların arkasında, üst kenarı kırmızı, boylarını aşmayan sarı tuğladan alçak bir duvar.
Burada okunan
Kapatmak için fazla alçak, işaretlemek için yeterince yüksek bir duvar: sağlıklı sınır, gizlemeden koruyan çerçeve. Çocuklar arkasında değil, önündedir. Duvar onlardan önce kurulmuş ve onları sıcak tutan şey ya da bir bahçenin sınırı olarak okunur.

On üç damla

Kartın üzerinde
Dört renkte on üç damla (5 mavi, 3 sarı, 3 beyaz, 2 turuncu), uçları güneşe dönük, gök cismiyle çocukların arasında.
Burada okunan
Maddeye inen ışık, nimet yağmuru, yerleşen sıcaklık: okumalar birbirine yakındır. On üç, XIII numaralı arkanaya gönderir; bu yüzden Güneş'in XIII'ün kestiğini hayata geri getirdiği söylenmiştir; sayılar üzerinden hoş, kanıtlanmamış bir okuma. Damlaların biçimi Ay'dakiyle aynıdır; yalnızca sayı farklıdır.

Düz ve dalgalı ışınlar

Kartın üzerinde
Diskin çevresinde ince, düz siyah ışınlar renkli ışınlarla sırayla dönüyor: sarı, mavi, turuncu, beyaz ve iki yeşil.
Burada okunan
İki tür ışık: düz giden ve dalgalanan, aydınlık ve sıcaklık. İki gösterişsiz yeşil ışın bu ışıkta büyüyen hayatı işaretler. Sıra Güneş'in çifte etkisi olarak okunur: net görmek ve canlı hissetmek.

Cepheden yüz

Kartın üzerinde
Sarı disk, cepheden, gözleri açık, okura bakan bir insan yüzü taşıyor.
Burada okunan
Profilden Ay'ın karşısında Güneş yüze bakar: saklı bir şey yok, yan bir şey yok. Burada apaçıklık, görünür gerçek, berrak bilinç okunur. Adalet ve Şeytan'la birlikte, size bakan kartlardan biridir.
XX

Mahkeme: borazan, melek ve arkadan görünen figür

Bir melek, ışınlarla çevrili, mavi bulutlardan çıkıyor ve ucundan haçlı bir sancak sarkan bir borazan çalıyor. Altta üç çıplak figür: solda bir kadın, sağda bir adam ve aralarında yeşil bir dikdörtgenden doğrulan, arkadan görünen bir figür.

Borazan ve sancağı

Kartın üzerinde
Dik tutulan, ağzı aşağıya dönük uzun sarı bir borazan; ona sarı haçlı beyaz bir sancak bağlı.
Burada okunan
Duymamanın mümkün olmadığı çağrı. Borazan figürlere doğru yöneltilmiş: ses aşağıya iner. Sancaktaki haç çağrının kaynağını işaretler, daha fazlasını söylemeden. Kart bir çağrı, bir haber, ayağa kalkmaya zorlayan bir apaçıklık olarak okunur.

Bulutlardaki melek

Kartın üzerinde
Haleli, açık renk kanatlı, sarı saçlı bir melek kıvrımlı mavi bulutlardan beliriyor; arkasından sarı ve turuncu ışınlar çıkıyor.
Burada okunan
Destenin üçüncü meleği, Denge'den ve Dünya'nınkinden sonra. Yere inmez: gökte kalır ve oradan konuşur. Burada benliğin dışından gelen, bir çağrı, yazarı olunmayan bir mesaj okunur. Mavi bulutlar bu mesajın önce içselliği kat ettiğini söyler.

Arkadan görünen figür

Kartın üzerinde
Ortada mavi saçlı, çıplak, arkadan görünen bir figür yeşil bir dikdörtgenden doğruluyor; öteki ikisi ona bakıyor.
Burada okunan
Destede bütünüyle arkadan görünen tek figür: okur kendini onun yerine koyar. Meleğe doğru kalkar; profilden görünen öteki ikisi ona eşlik eder. Bu figür çağrıya yanıt veren ya da ana babasının gözleri önünde yeniden doğan olarak okunur. Arkadan görüldüğü için yüzü yoktur: o sizsiniz.

“Mezar” denen yeşil dikdörtgen

Kartın üzerinde
Zeminde düz duran yeşil bir dikdörtgen; ortadaki figür belinden yukarısıyla oradan çıkıyor.
Burada okunan
Gelenek burada açık bir mezar görür: diriliş. Filizin rengi yeşil anlamı değiştirir: çıkılan yer aynı zamanda büyütendir. Dikdörtgen, içinden doğrulunan kapalı yer olarak, rengi de bu yerin ölü olmadığının vaadi olarak okunur.
Baskıdan baskıya
Waite su üstünde yüzen, içinden birçok bedenin doğrulduğu gri tabutlar çizer: sahne toplu ve cenaze havasında bir sahneye dönüşür.

Birleştirilmiş eller

Kartın üzerinde
Sağdaki adam ve soldaki kadın, ikisi de ellerini önlerinde, göğüs hizasında birleştirmiş.
Burada okunan
Dua ya da karşılama, iki hareket de almayı söyler: bir şey yapılmaz, alınır. Kalkan figürün yanında, onu çevreleyenler ona dönük kalır. Bu eller her yeniden doğuştaki minnet ya da şükran payı olarak okunur.
XXI

Dünya: mandorla, dört canlı, değnek ve küçük şişe

Bir şalla örtülü çıplak bir kadın, üstten ve alttan düğümlenmiş sarı, kırmızı ve mavi yapraklardan oval bir çelengin ortasında dans ediyor. Dört köşede bir melek, bir kartal, bir boğa ve bir aslan.

Mandorla ve üç rengi

Kartın üzerinde
Tepesi sarı, yanları kırmızı, tabanı mavi yapraklardan oval bir çelenk dansçıyı çevreliyor. Üstten ve alttan kırmızı bir kurdeleyle düğümlenmiş.
Burada okunan
Badem (mandorla), Roman sanatında yüce figürlerin çerçevesidir: ortada olan tamamlanmıştır. Işığın sarısından derinliğin mavisine üç renk bu çelengi destenin paletinin bir özetine çevirir. Dünya her şeyin yerli yerinde olduğu tamamlanma, mandorla ise başka bir ölçeğe geçiş olarak okunur. Terimler sözlüğü mandorlaya bir madde ayırır.

İki düğüm

Kartın üzerinde
Çelengin üstünde ve altında çapraz kırmızı bir kurdele ovali kapatıyor; yaprakları bir arada tutan bir bağ gibi.
Burada okunan
Çelenk düğümlü, yani kapalı, yani bitmiş: döngü tamamlanmıştır. Kırmızı düğümler bu kapanışın bir durum değil, bir edim olduğunu söyler. Burada sonuca bağlanan şey ve onu tutmak için gereken çaba okunur.

Dört canlı

Kartın üzerinde
Köşelerde: sol üstte haleli bir melek, sağ üstte haleli bir kartal, sol altta halesiz bir boğa, sağ altta haleli bir aslan.
Burada okunan
Tetramorf; Hezekiel'in görüsünden ve Vahiy'den, ardından dört İncil yazarından alınmıştır: Matta (insan), Yuhanna (kartal), Luka (boğa), Markos (aslan). Okültistler burada dört elementi ve destenin dört serisini okumuştur. Biz tam bir mekânın dört bekçisini tutuyoruz: bir arada tutulan dört yön.
Baskıdan baskıya
Waite dört canlıyı bulutların içinde korur; Marsilya onları doğrudan fona yerleştirir; bu reprodüksiyonda üçü haleli, boğa halesiz.

Değnek ve küçük şişe

Kartın üzerinde
Dansçı sol elinde kısa bir değnek, sağ elinde küçük şişe olarak okunan küçük, yuvarlak bir nesne tutuyor.
Burada okunan
Yolun sonunda tutulan Büyücü'nün değneği: başlangıcın aracı, dans hareketine dönüşmüş. Küçük şişe damıtılmış olanı tutar. Burada tamamlanmanın iki kazanımı, eylemek ve içinde tutmak, en küçük biçimlerine indirgenmiş olarak okunur. Ellerde başka bir şey yok: Dünya'nın taşıyacak bir şeyi kalmamıştır.

Kaldırılmış bacak

Kartın üzerinde
Dansçı bir bacağının üstünde duruyor, öteki arkaya kıvrık; Asılan Adam'ın bacaklarının tam konumu, düz.
Burada okunan
Tersine çevrilmiş Asılan Adam: askıda olan dans eder. İki kart, XII ve XXI, birbirinin üzerinden okunur; İmparator (IIII) oturan çapraz bacaklarıyla diziyi tamamlar. Burada üç kez kat edilen aynı yapı okunur: tutulmuş, ters çevrilmiş, serbest bırakılmış.

Şal

Kartın üzerinde
Uzun, açık renk bir şal ensenin arkasından, omzun üstünden ve leğenin önünden geçiyor; başka hiçbir şeyi örtmüyor.
Burada okunan
Hiçbir şeyi gizlemeyen son giysi: dansçı aynı anda hem çıplak hem örtülü. Şal, tamamlanmada kalan utanç payı ya da görünür kılınmış hareket olarak okunur: dans ettiği için uçuşur.
04

Bütün desteyi kat eden işaretler

Bazı ayrıntılar tek bir karta özgü değildir: destenin kazınma, numaralanma ve renklendirilme biçimine bağlıdırlar. Her yerde karşımıza çıkarlar ve çoğu zaman bir sistem oluşturduklarını bilmeden aranırlar.

IIII, VIIII, XIIII, XVIIII: eski usulle yazılmış rakamlar

Kartın üzerinde
İmparator IIII, Ermiş VIIII, Denge XIIII, Güneş XVIIII taşır. Bütün destede hiç çıkarmalı yazım (IV, IX, XIV, XIX) yok.
Burada okunan
Bu, 18. yüzyıla kadar saat kadranlarında ve gravürde yaygın olan toplamalı yazımdır: küçükte daha okunaklı, kazıması daha kolay. Ona bazen gizli bir anlam yüklenir; hiçbir şey bunu kanıtlamaz. Buna karşılık numaraların çizime geç bir ekleme olduğunu ve şifre değil nicelik olarak okunduğunu hatırlatır.
Baskıdan baskıya
Rider-Waite (1909) IV, IX, XIV, XIX yazar. Marsilya'nın modern restorasyonları toplamalı biçimi korur.

LE·PENDV, LA·LVNE: U yerine V

Kartın üzerinde
Başlıklar Fransızca ve Latin büyük harfleriyle yazılır: LE·PENDV (Asılan Adam), LA·LVNE (Ay), LA·MAISON·DIEV (Kule, sözcüğü sözcüğüne “Tanrı'nın Evi”), LE·IVGEMENT (Mahkeme), L’AMOVREVX (Aşıklar), LA·ROVE·DE·FORTVNE (Kader Çarkı).
Burada okunan
Klasik Latin alfabesinde büyük U ve J yoktur: yerlerini V ve I alır. Bu bir yazıt geleneğidir, alınlıklardakiyle aynı. Başlıklara eski bir epigrafi havası verir; tarotun pek çok “antik” okumasını beslemiştir, ama bunun kanıtı değildir.

Başlıklarda sözcükler arasındaki noktalar

Kartın üzerinde
Sözcükleri bir orta nokta ayırır: LE·MAT, LE·BATELEUR, LA·PAPESSE. XIII numaralı arkananın hiç başlığı yok.
Burada okunan
Burada da Latin yazıtlarının kullanımı söz konusudur. Tek eksik başlık, XIII'ünki, gerçek bir seçimdir: adsız arkana üzerine yazıda ayrıca incelenir.

Sarı zemin

Kartın üzerinde
Neredeyse bütün kartlar figürlerini dalgalı, yer yer yeşil tutamlarla benekli sarı bir zemine oturtur. Zemini görünmeyen kartlar (Azize, Adalet, asılı duran Asılan Adam, pelerini yere değen Ermiş) ile zemini siyah olan XIII bunun dışındadır.
Burada okunan
Sarı aydınlatılmış ve bilinen şeyin rengidir: sarı zemin eylemin gün ışığında, yürünebilir bir arazide geçtiğini söyler. XIII'ün siyah zemini ve Ay'ın mavi suyu bununla karşıtlık içinde okunur.

Mavi saçlar

Kartın üzerinde
Asılan Adam, Denge, Yıldız, Mahkeme'nin üç dirileni, Kule'den düşen iki figür ve Aşıklar'ın taçlı kadını mavi saçlıdır. Hükümdarlar, Büyücü, Savaş Arabası, Güneş'in çocukları, Şeytan ve Dünya'nın saçları sarı ya da ten rengindedir.
Burada okunan
Destenin paletinde mavi, içsel olanın ve alınanın rengidir: su, gökyüzü, düşünme. Mavi saçlar içe dönük bir düşünce ya da bir geçiş hâli olarak okunur. Sarı ise tersine ışığı, eylemi, berrak bilinci işaretler. Renk üzerinden bu okuma Conver çizgisinde tutarlıdır; yeniden renklendirilmiş destelere taşınmaz.
Baskıdan baskıya
1930 tarihli Grimaud birçok rengi, saçlar dahil, değiştirdi; Camoin-Jodorowsky (1997) bazılarını geri getirdi. Bir rengi okumadan önce kendi destenize bakın.

Ten rengi

Kartın üzerinde
Yüzler, eller, çıplak bedenler (Yıldız, Güneş, Mahkeme, Dünya, Şeytan ve küçük şeytanları) gölgesiz, tek örnek bir bejdir. Deli'nin hayvanı bu renktedir.
Burada okunan
Ten renginde olan canlı ve açıktadır: deri, saklanamayan şey. Bir nesne ya da bir hayvan bu rengi aldığında, dış bir şeyden çok figürün bir parçası olarak okunabilir. Deli'nin hayvanının en çok tartışılan anahtarı budur.

Yeşil, nadir renk

Kartın üzerinde
Yeşil 22 kartın yalnızca 10'unda görünür, hep küçük dokunuşlarla: Deli'nin, Büyücü'nün, Savaş Arabası'nın, Denge'nin ve Kule'nin tutamları, Yıldız'ın çalıları, Güneş'in iki ışını, Mahkeme'nin mezarı, Asılan Adam'ın kirişi ve tümsekleri, Aziz'in tiarasındaki yoncalar.
Burada okunan
Yeşil büyüyen doğanın rengidir: göründüğü yerde canlı bir şey yeniden başlar. Ay'da, XIII'te, Şeytan'da ya da Dünya'da yokluğu bir unutkanlık değil, bir bilgidir. Bu sayım Conver çizgisi için geçerlidir; başka baskılar daha çok yeşile boyar.

Sola mı sağa mı: bakışların yönü

Kartın üzerinde
Büyücü, İmparator, Ermiş, Denge, Yıldız ve Ay sola bakar; Deli, Güç ve XIII sağa; Adalet, Savaş Arabası, Şeytan ve Güneş okura karşıdan bakar.
Burada okunan
20. yüzyılda yaygınlaşan bir okuma geleneği geçmişi sola, geleceği sağa koyar: sola dönük bir figür olup bitene bakar, sağa dönük bir figür ise ileri atılır. Bu bir araçtır, tarihsel bir kural değil; gravürcüler herhalde bunu düşünmüyordu. Ama açılımda her karta sorulacak bir cümle daha verir.
05

Bir sözlüğün söyleyemeyecekleri

Bir sembol sözlüğü anlamları sabitler; bir okuma onları yeniden harekete geçirir. Bu sayfanın 124 maddesi hüküm değil, çıkış noktasıdır ve üç önlem onlara eşlik eder.

Birincisi: bir ayrıntının anlamı kartın bütününe ve açılıma bağlıdır. Ay'ın iki köpeği Güneş'in yanında Şeytan'ın yanındakiyle aynı şeyi söylemez. Sözlük yalıtılmış anlamı verir; bir kartın yorumu onu bağlamına yerleştirir.

İkincisi: okumaların çoğunun bir yazarı ve bir tarihi vardır. “Kurt ile köpek”, “Büyücü'nün sonsuzluğu”, “Çark'ın sfenksi” belirli desteler ve kitaplar aracılığıyla kullanıma girmiştir. Onları anmak geçersiz kılmak değildir; başka bir okumanın mümkün kaldığını bilmektir.

Üçüncüsü: gördüğünüz önemlidir. Sizi durduran bir ayrıntı, arkasında gelenek olmasa bile meşru bir giriş kapısıdır; yeter ki öyle adlandırılsın: “ne anlama geliyor” değil, “ben orada ne görüyorum”. Seansta da kişisel okumada da bu ayrım, insanın kendine anlattığı pek çok hikâyeden korur.

Ve şimdi

Elinizin altında 124 ayrıntı var: betimlemesi, okuması ve varyantlarıyla. Onları çalıştırmanın en basit yolu: bir kart çekin, tek bir ayrıntı seçin ve başka bir şey okumadan önce ona, önerdiği soruyu sorun.

Bu sayfayı bir derste ya da yazıda anıyorsanız doğrudan ayrıntının çapasına bağlantı verin: her maddenin kendi çapası var ve sayımlar baskılarını belirtiyor.

Yazar hakkında

Stéphane Gamot — TarotNova'nın kurucusu, web uygulama geliştirme mühendisi. Çocukluğundan beri Marsilya Tarosu'na tutkun; onu bir soru sorma aracı olarak görür, asla bir kehanet aracı olarak değil. Sitenin araçlarını da kendisi geliştirir.

Yayın tarihi: 26 Eylül 2026 · güncelleme: 26 Eylül 2026

Bu sözlüğü paylaş

06

Sık sorulan sorular

Marsilya Tarosu'nda kaç sembol var?

Resmî bir sayı yok: her şey sembol dediğimize bağlı. Bu sayfa 22 majör arkana üzerinde 124 sembol derliyor; yalnızca bir yorum geleneğinin sahiplendiği çizili ayrıntıları tutarak. 56 minör arkana, özellikle saray kartlarında (uşaklar, şövalyeler, kraliçeler, krallar) başkalarını ekler.

Deli'nin hayvanı bir köpek mi?

Conver çizgisinde bu, Deli'nin baldırını tırmalayan, türü belli olmayan ten rengi bir hayvandır. Gelenek ona “köpek” der, Rider-Waite onu küçük beyaz bir köpeğe çevirir. Kimileri orada bir kedi ya da vaşak görür. Önemli olan hareketidir: yolcuya yapışır ve pantolonunu yırtar.

Rakamlar neden IIII ve VIIII diye yazılmış?

Bu, 18. yüzyıla kadar gravürcülerde ve saatçilerde alışılmış olan toplamalı Roma rakamı yazımıdır: ahşaba oymak ve küçükte okumak daha kolaydır. Rider-Waite IV ve IX'u benimser. Bu yazımın arkasında kanıtlanmış hiçbir gizli anlam yoktur.

Marsilya Tarosu'nun sembolleri Rider-Waite'inkilerle aynı mı?

Hayır. Rider-Waite (1909) 78 kartı yeniden çizdi: Büyücü'nün üstüne bir sonsuzluk işareti, Ay'a bir kurt ve bir yol, Güneş'e bir at ekler; Adalet (8) ile Güç'ün (11) yerini değiştirir. Yaygın okumaların çoğu ondan gelir ve Marsilya'nın çizimiyle örtüşmez.

Ay'da ve Güneş'te kaç damla ya da gözyaşı var?

Burada kullanılan Conver tipi reprodüksiyonda Ay'da 19 damla (8 mavi, 6 turuncu, 5 sarı), Güneş'te 13 damla (5 mavi, 3 sarı, 3 beyaz, 2 turuncu) var. İki kartta da damlaların ucu gök cismine dönük. Başka baskılar başka sayılar verir.

Tarot okumak için bütün sembolleri bilmek gerekir mi?

Hayır. Bir açılım bir katalogla değil, iyi gözlemlenmiş birkaç ayrıntıyla okunur. Sözlük, bir ayrıntı sizi durdurduğunda ve sizden önce onun hakkında ne söylendiğini öğrenmek istediğinizde işe yarar. Sonrasında karar veren, sorulan soru ve açılımın bağlamıdır.

XIII. arkananın neden ismi yok

XIII. arkananın neden ismi yok

Marsilya Tarosu'nun boş şeritli tek numaralı kartı olan XIII. arkana, 17. yüzyıldan beri merak uyandırıyor. Tarihsel hipotezler, ikonografi, gerçek anlam — ve neden ölümü haber vermediği.