Szczegóły kart Tarota Marsylskiego: zwierzę Głupca, kapelusz Maga, rak Księżyca i dzban Gwiazdy

Symbolika Tarota Marsylskiego

Ilustrowany słownik symboli Tarota Marsylskiego: 124 szczegóły, karta po karcie

Symbol Tarota Marsylskiego to narysowany szczegół, który niesie znaczenie: zwierzę drapiące Głupca, kapelusz Maga, krople pod Księżycem. Szuka się ich zwykle pojedynczo; tutaj są zebrane w jednym miejscu. Ten słownik obejmuje 124 szczegóły na 22 kartach Wielkich Arkanów i dla każdego podaje trzy rzeczy: co naprawdę jest narysowane, co odczytuje w tym tradycja i co zmienia się od edycji do edycji.

Opisy odpowiadają reprodukcji typu Conver (Marsylia, 1760) używanej na TarotNova – wzorcowi, z którego wywodzą się Grimaud z 1930 roku i większość dzisiejszych talii. Liczby (krople, kule, gwiazdy, guziki) zostały policzone na tych właśnie obrazach: obowiązują dla tej linii, nie dla wszystkich tarotów.

Opublikowano 26 września 2026 · zaktualizowano 26 września 2026 · Stéphane Gamot

W skrócie

Symbol czyta się w trzech krokach: co jest narysowane, co odczytuje w tym tradycja, co zmienia się zależnie od edycji. Pominięcie pierwszego kroku to źródło większości nieporozumień.
W linii Convera Księżyc ma 19 kropel, Słońce 13, Wieża 37 kul, Gwiazda 8 gwiazd, a Wisielec 12 obciętych gałęzi. Te liczby zmieniają się od talii do talii.
Liczby zapisano po dawnemu (IIII, VIIII, XIIII, XVIIII), a w tytułach V zastępuje U: to konwencje rytownika, nie tajne kody.
Wiele słynnych odczytań (wilk na Księżycu, nieskończoność Maga, sfinks na Kole) pochodzi z innych talii albo od autorów XIX wieku: są przydatne, pod warunkiem że wiadomo, skąd się wzięły.
Szczegół niczego nie przepowiada. Daje dokładniejsze pytanie, które można postawić karcie – a to już bardzo dużo.

Jak czytać symbol: zobaczyć, odczytać, porównać

Odczytać symbol tarota to odpowiedzieć po kolei na trzy pytania: co jest narysowane, co odczytuje w tym tradycja i co zmienia się od edycji do edycji. Pierwsze chroni przed zmyślaniem, drugie daje wspólne znaczenie, trzecie nie pozwala wziąć osobliwości rytownika za regułę.

Najpierw zobaczyć. Tarot Marsylski to drzeworyt kolorowany przez szablon: czarna kreska, cztery lub pięć płaskich plam koloru, żadnych półtonów. Wiele szczegółów rodzi się z tego ograniczenia. Cień staje się plamą, kawałek tkaniny czerwoną płaszczyzną, fałda linią. Zanim zaczniesz szukać znaczenia, trzeba opisać to, co widzi oko, nie nazywając tego zbyt szybko.

Potem odczytać. Tradycja interpretacji powstała późno, między Court de Gébelinem (1781) a autorami XX wieku. Nie jest przez to fałszywa: to znaczenie wspólne, to, które będą mieć w głowie twoje odczyty i twoi czytelnicy. Ten słownik podaje je takim, jakie jest, zaznaczając, kiedy dane odczytanie pochodzi z innej talii – najczęściej z Rider-Waite'a.

Na koniec porównać. Noblet (ok. 1650), Dodal (ok. 1701), Conver (1760), Grimaud (1930), Camoin-Jodorowsky (1997): każda edycja przesuwa jakiś przedmiot, zmienia kolor, dodaje lub usuwa gałąź. Kiedy szczegół istnieje tylko w jednej edycji, mówi coś o rytowniku, niekoniecznie o tarocie.

Zobaczyć: opisać szczegół bez interpretowania. Gdzie jest na karcie, jaki ma kolor, jaką wielkość, w którą stronę jest zwrócony.
Odczytać: przypomnieć, co widzi w nim tradycja i od kiedy. Znaczenie dawne i znaczenie nowe nie mają tej samej wagi.
Porównać: sprawdzić, czy szczegół jest stały od talii do talii. Stały – należy do tarota; zmienny – należy do rytownika.

Talia odniesienia na tej stronie

Obrazy i liczenia pochodzą z reprodukcji typu Conver pokazywanej na stronach opisów arkanów TarotNova. Kiedy piszemy „na karcie”, chodzi o tę właśnie edycję. Kiedy piszemy „zależnie od edycji”, wskazujemy konkretną talię. Policzyliśmy tylko to, co da się policzyć bez wątpliwości; promienie Słońca, przecięte paskiem z tytułem, do tego nie należą. Uwaga o słownictwie: czerwień tej linii to czerwień pomarańczowa. Piszemy „czerwony”, gdy tradycja tak nazywa strój, konia czy dzban, a „pomarańczowy” w liczeniach, gdzie liczy się tylko odcień.

Co policzyliśmy na 22 kartach

Niektórych szczegółów szuka się z liczbą: ile kropel, ile gwiazd, ile guzików. Poniższe liczenia wykonano na reprodukcji typu Conver z TarotNova, z podaniem koloru każdego elementu, gdy da się go odróżnić.

Liczenia wykonane na obrazach 22 Wielkich Arkanów (linia Convera) pokazywanych na TarotNova
Szczegół	Liczba	Podział
Krople Księżyca (XVIII)	19	8 niebieskich, 6 pomarańczowych, 5 żółtych; wszystkie zwrócone ostrym końcem ku księżycowi
Krople Słońca (XVIIII)	13	5 niebieskich, 3 żółte, 3 białe, 2 pomarańczowe; wszystkie zwrócone ostrym końcem ku słońcu
Kule Wieży (XVI)	37	13 pomarańczowych, 13 białych, 11 niebieskich
Gwiazdy na Gwieździe (XVII)	8	1 duża o 16 ramionach (8 żółtych, 8 pomarańczowych) i 7 małych o 8 ramionach (3 żółte, 2 niebieskie, 2 pomarańczowe)
Obcięte gałęzie Wisielca (XII)	12	po 6 na każdym pniu
Guziki Wisielca (XII)	9	3 na żółtej kamizelce, 6 na niebieskiej tunice
Szprychy Koła Fortuny (X)	6	wokół pomarańczowej piasty, z korbą
Kości Maga (I)	2	jedna pokazuje cztery oczka, druga jedno
Karty, na których pojawia się zieleń	10 z 22	Głupiec, Mag, Kapłan, Rydwan, Wisielec, Umiarkowanie, Wieża, Gwiazda, Słońce, Sąd Ostateczny; zawsze drobnymi akcentami (roślinność, dwa promienie, grób, koniczynki)

Te liczby często cytuje się bez źródła, czasem z innymi wartościami. Policzyliśmy je element po elemencie, na ekranie, na obrazach tej linii; Noblet, Dodal czy Rider-Waite dają inne wyniki. Jeśli przytaczasz te liczby, podaj edycję.

22 karty i ich szczegóły

Karty są ułożone w porządku talii, z Głupcem na czele, bo nie ma numeru. Każdy szczegół ma własną kotwicę: możesz podlinkować bezpośrednio „psa Głupca” albo „raka Księżyca” ze swoich notatek, kursów czy artykułów.

Bez numeru

Głupiec: wędrowiec i jego zwierzę

Otwórz opis karty: Głupiec

Szczegóły: 6

Mężczyzna idzie w prawo, z tobołkiem na kiju przewieszonym przez ramię i laską w drugiej ręce. Zwierzę w kolorze ciała czepia się jego uda. W górnym polu nie ma numeru: to jedyna taka karta w talii.

Zwierzę Głupca, zwane „psem”

Na karcie: Za wędrowcem zwierzę w kolorze ciała, bez rozpoznawalnego gatunku, staje na tylnych łapach i drapie go w udo. Ma otwarty pysk i głowę uniesioną ku niemu.
Co się w tym odczytuje: Zwyczajowo nazywa się je psem: instynkt, który idzie za wędrowcem, popycha go albo zatrzymuje. Jego cielisty kolor, ten sam co skóra Głupca, zachęca, by czytać je jako część jego samego, a nie towarzysza: to, co w nas czepia się nas w chwili wyruszenia. Zależnie od rozkładu pogania albo hamuje.
Od edycji do edycji: U Nobleta (ok. 1650) spodnie są rozdarte jeszcze szerzej i odsłaniają przyrodzenie Głupca. U Convera zwierzę tylko rozdziera tkaninę. Rider-Waite (1909) robi z niego małego białego pieska, który radośnie podskakuje: sens ostrzeżenia znika na rzecz wierności.

Rozdarte spodnie

Na karcie: Tam, gdzie zwierzę opiera łapę, niebieskie spodnie są rozdarte i odsłaniają skórę uda i pośladka.
Co się w tym odczytuje: Głupiec to jedyna ubrana postać w talii, której ciało widać przez przypadek. Odczytuje się w tym to, co odsłania wyruszenie: wychodzi się w swoim ubraniu i ze swoimi brakami, bez czasu na zszycie wszystkiego. To także dokładnie to miejsce, w którym instynkt nadgryza społeczny kostium.
Od edycji do edycji: Otwarta nagość u Nobleta; rozdarcie u Convera; nic podobnego u Waite'a, którego Głupiec jest ubrany nienagannie.

Tobołek na końcu kija

Na karcie: Beżowy, zawiązany worek, przymocowany do końca kija opartego na lewym ramieniu, od strony patrzącego. Nie widać, co zawiera.
Co się w tym odczytuje: Bagaż ograniczony do niezbędnego: to, co zabiera się, gdy nie wiadomo, dokąd się idzie. Zamknięty, zachowuje zawartość dla siebie; odczytuje się w nim dawne doświadczenie, niesione, ale nierozpakowane. Odczytanie psychologiczne widzi w nim to, co wędrowiec dźwiga, nie patrząc na to.

Kij podróżny

Na karcie: W prawej ręce żółta laska wbita przed nim, dłuższa niż kij z tobołkiem.
Co się w tym odczytuje: Oparcie. Głupiec nie używa jej do uderzania, lecz do badania gruntu przed sobą: iść na oślep – owszem, ale z punktem podparcia. Żółty, kolor światła, daje temu kijowi rolę tego, co oświetla jeden krok naraz. Porównaj z latarnią Pustelnika, która oświetla równie niewiele, ale z góry.

Czapka z dzwoneczkami

Na karcie: Żółta czapka ze zwisającym szpicem zakończonym czerwoną kulką; przy kołnierzu stroju wiszą dzwoneczki.
Co się w tym odczytuje: Strój nadwornego błazna, tego, który może mówić prawdę, bo nikt nie bierze go na poważnie. Dzwoneczek zapowiada jego nadejście: Głupiec się nie ukrywa. Tę kartę często odczytuje się jako wolność; czapka przypomina, że ta wolność ma społeczną cenę – uchodzenie za szaleńca.

Brak numeru

Na karcie: Górne pole jest puste. Wszystkie pozostałe karty mają w nim liczbę rzymską, od I do XXI.
Co się w tym odczytuje: Bez numeru Głupiec nie ma stałego miejsca w ciągu: stawia się go na początku (punkt wyjścia), na końcu (po Świecie) albo poza serią. Metody obliczania karty urodzenia dają mu dla wygody 22. Rider-Waite przypisuje mu 0, co czyni z niego początek i zamyka spór, który Tarot Marsylski zostawia otwarty.

Mag: stół i przedmioty

Otwórz opis karty: Mag

Szczegóły: 6

Młody mężczyzna stoi za stołem pełnym przedmiotów, z uniesioną pałeczką w jednej ręce i monetą w drugiej. Jego szeroki kapelusz, trójkolorowy strój i stół na trzech widocznych nogach skupiają większość odczytań.

Kapelusz, zwany „lemniskatą”

Na karcie: Kapelusz o bardzo szerokim, podwiniętym rondzie, którego sylwetka rysuje leżącą podwójną pętlę. Pokolorowany w trzech strefach: pomarańczowej, niebieskiej i żółtej.
Co się w tym odczytuje: Najbardziej rozpowszechnione odczytanie widzi w nim znak nieskończoności (lemniskatę), a więc energię bez granic w chwili rozpoczęcia. To odczytanie wsteczne: słowo i symbol matematyczny pochodzą z XVII wieku, a wyraźne ∞ nad głową swojego Maga narysował dopiero Rider-Waite. W Tarocie Marsylskim kapelusz pozostaje kapeluszem; można w nim odczytać rozległość możliwości albo po prostu strój jarmarcznego kuglarza.
Od edycji do edycji: Ten sam kapelusz z podwójną pętlą nosi Siła (XI): obie karty, I i XI, odpowiadają sobie – gest, który zaczyna, i gest, który panuje.

Stół na trzech nogach

Na karcie: Żółty stół ma tylko trzy widoczne nogi; czwarta, po prawej, wychodzi poza kadr albo nie istnieje.
Co się w tym odczytuje: Najczęściej komentowany szczegół karty. Odczytuje się w nim to, czego brakuje na początku: plan jest, materiał jest, ale dzieło nie ma jeszcze czwartego oparcia – tego, które przyjdzie z pracy. Inni widzą w tym stół wychodzący poza kadr, a więc pracę większą niż to, co pokazuje obraz. Oba odczytania mówią to samo: Mag nie jest skończony.
Od edycji do edycji: Trzy nogi u Nobleta, Dodala i Convera. Mag Waite'a ma stół o czterech nogach, mocno osadzony, i traci to zastrzeżenie.

Kubki i kości

Na karcie: Dwa kubki (duży z tyłu, czerwony pośrodku) i dwie kości: jedna pokazuje cztery oczka w krzyż, druga jedno.
Co się w tym odczytuje: Narzędzia sztuczki kuglarskiej: mag to przede wszystkim jarmarczny kuglarz, ten, który sprawia, że kulka znika pod kubkiem. Kości dodają przypadek. W tym zestawie odczytuje się to, co posiada się na starcie – zręczność i szczęście – oraz ryzyko użycia ich do oszukiwania. Widoczne oczka, 4 i 1, odczytywano jako 5 (liczbę karty V, Kapłana, albo grającej dłoni); to odczytanie, nie udowodniony zamiar rytownika.

Nóż

Na karcie: Na stole niebieskie ostrze z ciemną rękojeścią, a obok drugi wysmukły przedmiot, biało-niebieski, który może być pochwą albo drugim nożem.
Co się w tym odczytuje: Narzędzie, które tnie: to, co pozwala rozdzielać, decydować, dzielić dzieło na etapy. Na tym stole jest przodkiem miecza Małych Arkanów. Ułożony wśród innych przedmiotów, nikomu nie grozi: to narzędzie, nie broń.

Pałeczka, moneta, kubek, nóż: cztery kolory razem

Na karcie: Mag trzyma pałeczkę w jednej ręce i żółtą monetę w drugiej; na stole kubki i nóż. Obecne są cztery kolory Małych Arkanów: buławy, denary, puchary, miecze.
Co się w tym odczytuje: Klasyczne odczytanie: na początku wszystkie środki są dostępne i nic nie jest jeszcze wybrane. Każdy przedmiot wywołuje pytanie: czym będę działać (buława), czym zapłacę (denar), co czuję (puchar), co odcinam (miecz). Sakiewka położona na brzegu stołu przechowuje to, co jeszcze nie wyszło na wierzch.
Od edycji do edycji: Waite układa cztery emblematy porządnie na stole, po jednym z każdego koloru. Tarot Marsylski miesza je w nieładzie straganu: różnica między rytuałem a rzemiosłem.

Roślina między jego stopami

Na karcie: Na żółtym gruncie, między nogami Maga, mały zielony pęd; inne kępki po prawej.
Co się w tym odczytuje: Zieleń jest w talii rzadka: tam, gdzie się pojawia, coś rośnie. Pod stołem początku pęd mówi, że grunt jest żyzny i że to, co tu zaczęte, urośnie, jeśli się o to zadba.

Kapłanka: księga, zasłona i tiara

Otwórz opis karty: Kapłanka

Szczegóły: 4

Siedząca kobieta w tiarze trzyma na kolanach otwartą księgę. Za nią opada jasna zasłona. Niebieski płaszcz zakrywa niemal wszystko; nie widać ani jej stóp, ani gruntu.

Otwarta księga

Na karcie: Otwarta księga, której strony pokrywają faliste linie nietworzące żadnego czytelnego słowa, trzymana obiema rękami na kolanach.
Co się w tym odczytuje: Wiedza, którą się czyta, w przeciwieństwie do wiedzy, którą się pokazuje. Nieczytelne linie są częścią znaczenia: tego, co tam zapisane, nie da się odczytać z zewnątrz. Kapłanka wie i jeszcze nie mówi; otwarta księga sygnalizuje, że właśnie się uczy, a nie że skończyła. W rozkładzie: informacja istnieje, ale jeszcze nie należy do ciebie.
Od edycji do edycji: U Waite'a Arcykapłanka trzyma zwój z napisem TORA, do połowy ukryty pod płaszczem: księga staje się prawem.

Zasłona za nią

Na karcie: Jasna, plisowana tkanina opada za jej ramionami i wypełnia tło karty po prawej i po lewej.
Co się w tym odczytuje: To, co oddziela wnętrze od zewnątrza. Zasłona skrywa to, co jest za Kapłanką, a więc to, co ona chroni: przestrzeń wewnętrzną, rezerwę, uprawnioną tajemnicę. Odczytanie przez kolor dodaje, że ta zasłona ma barwę papieru, a więc strony jeszcze niezapisanej.
Od edycji do edycji: Waite rozpina zasłonę między dwiema kolumnami oznaczonymi B i J, zapożyczonymi ze Świątyni Salomona; Tarot Marsylski nie ma ani liter, ani kolumn, tylko tkaninę.

Tiara o trzech piętrach

Na karcie: Żółte nakrycie głowy z trzema koronami jedna nad drugą, takie samo jak u Kapłana (V), założone na biały welon.
Co się w tym odczytuje: Tiara papieska: najwyższa władza duchowa, tu noszona przez kobietę. Legenda o papieżycy Joannie karmiła ten obraz. Trzy piętra odczytuje się jako trzy poziomy poznania albo trzy światy; najważniejsze, że to nakrycie głowy dzieli z Kapłanem. Ona czyta; on mówi.

Niebieski płaszcz, który zakrywa wszystko

Na karcie: Niebieski płaszcz otula ciało od szyi po stopy, odsłaniając tylko czerwoną suknię pod spodem i dłonie. Żadnego gruntu, żadnych stóp.
Co się w tym odczytuje: Niebieski przykrywa czerwony: namysł zawiera w sobie poryw. Kapłanka to najbardziej zamknięta karta talii i na tym polega jej siła; nic się nie wymyka, nic nie jest wystawione na widok. Brak gruntu wzmacnia wrażenie miejsca wewnętrznego, bez zewnątrza.

III

Cesarzowa: orzeł, berło i tron

Otwórz opis karty: Cesarzowa

Szczegóły: 4

Siedząca, ukoronowana władczyni trzyma w jednej ręce berło, a w drugiej tarczę ozdobioną orłem. Oparcie jej tronu rozpościera się za nią jak dwa jasne skrzydła.

Orzeł na tarczy

Na karcie: Żółty orzeł z rozpostartymi skrzydłami, z głową zwróconą w prawo, a więc ku niej, na beżowej tarczy, którą Cesarzowa trzyma przy biodrze.
Co się w tym odczytuje: Orzeł to godło cesarskie: widok całości, wysokość, władza, która widzi daleko. Trzymany jak tarcza, tyleż chroni, co pokazuje. Cesarzową odczytuje się jako inteligencję, która obmyśla i nazywa; orzeł jest jej spojrzeniem.
Od edycji do edycji: Ten sam orzeł pojawia się u stóp tronu Cesarza (IIII), z głową zwróconą w lewo. Połóż obie karty obok siebie, III, a potem IIII: oba orły patrzą na siebie.

Berło z jabłkiem i krzyżem

Na karcie: Długie żółte berło zakończone kulą z krzyżem na szczycie, trzymane w lewej ręce i oparte o ramię.
Co się w tym odczytuje: Jabłko królewskie z krzyżem, insygnium chrześcijańskich władców: władza nad światem, pod władzą wyższą. Cesarzowa trzyma je swobodnie, oparte o ramię: władza, którą dysponuje, nie musząc nią wymachiwać.

Korona

Na karcie: Żółta korona ze spiczastymi kwiatonami, z czerwoną czapką w środku, na jasnych włosach.
Co się w tym odczytuje: Suwerenność myśli: Cesarzowa rządzi tym, co rozumie. Czerwień pod żółcią odczytuje się jako zapał trzymany w ryzach przez światło umysłu. Glosariusz strony omawia koronę jako symbol.

Oparcie w kształcie skrzydeł

Na karcie: Za nią, po obu stronach, wznoszą się dwa jasne, prążkowane kształty, jak dwa skrzydła albo słupki tronu.
Co się w tym odczytuje: Skrzydła czy tron – rysunek nie rozstrzyga, a ta dwuznaczność ma sens: Cesarzowa siedzi, a więc jest stabilna, ale jej tron ma kształt tego, co odlatuje. Odczytuje się w tym myśl, która się wznosi, nie opuszczając swojego miejsca.

IIII

Cesarz: skrzyżowane nogi i tron

Otwórz opis karty: Cesarz

Szczegóły: 5

Brodaty władca, widziany z profilu, zwrócony w lewo, trzyma berło i opiera się o tron ozdobiony orłem. Ma skrzyżowane nogi; trudno powiedzieć, czy siedzi, czy stoi.

Nogi skrzyżowane w czwórkę

Na karcie: Lewa noga przechodzi przed prawą i tworzy z nią sylwetkę cyfry 4. Karta ma numer IIII.
Co się w tym odczytuje: Ciało zapisuje liczbę karty: to najczęściej cytowany szczegół Cesarza. Cztery to liczba ramy, kwadratu, tego, co trzyma; skrzyżować tak nogi to zamknąć podstawę. Odczytuje się w tym stabilność, ale i postawę, która nie pozwala biec: Cesarz trwa, nie rusza się.
Od edycji do edycji: Wisielec (XII) także krzyżuje nogi, głową w dół, a Świat (XXI) unosi nogę w tej samej pozycji, prosto. Trzy karty czyta się jako serię.

Siedzi, nie siadając

Na karcie: Tron jest za nim, ale jego biodra nie spoczywają na nim wyraźnie: wygląda, jakby się opierał, gotowy wstać.
Co się w tym odczytuje: Władza w działaniu, nie w spoczynku. Cesarz nie zasiada na tronie jak Kapłanka czy Sprawiedliwość; rządzi na stojąco, albo prawie. Odczytuje się w tym władzę czynną, która administruje, i trudność z tym, by usiąść na dobre.

Orzeł u stóp tronu

Na karcie: Żółty orzeł z otwartymi skrzydłami, z głową zwróconą w lewo jak głowa Cesarza, narysowany na dole tronu, na wysokości nóg.
Co się w tym odczytuje: To samo godło co u Cesarzowej, ale umieszczone nisko i zwrócone w stronę spojrzenia Cesarza, w lewo, czyli – według konwencji odczytu – ku przeszłości. Cesarz kieruje orle spojrzenie na ziemię i na to, co zbudowano: patrzy na terytorium, nie w niebo.

Łańcuch i medalion

Na karcie: Żółty łańcuch biegnie wokół szyi i opada na pierś, zakończony ciemnym medalionem.
Co się w tym odczytuje: Łańcuch orderowy, znak przynależności: Cesarz jest związany tym, co reprezentuje. Łańcuch, nawet złoty, pozostaje łańcuchem; niektórzy odczytują w nim ciężar urzędu.

Berło z jabłkiem i krzyżem

Na karcie: Żółte berło identyczne jak u Cesarzowej, trzymane prosto w prawej ręce, na wysokości twarzy.
Co się w tym odczytuje: Trzymane pionowo i pewnie, tam gdzie Cesarzowa pozwalała mu spoczywać: to samo insygnium, inne użycie. Cesarz wznosi; Cesarzowa dysponuje. To różnica między decydowaniem a obmyślaniem.

Kapłan: krzyż, rękawica i dwaj akolici

Otwórz opis karty: Kapłan

Szczegóły: 5

Brodaty mężczyzna w tiarze unosi dwa palce w geście błogosławieństwa i trzyma krzyż o trzech poprzeczkach. Przed nim dwie postacie widziane od tyłu, z tonsurą na głowie. Dwie niebieskie kolumny okalają scenę.

Krzyż o trzech poprzeczkach

Na karcie: W lewej ręce żółty krzyż, którego drzewce ma trzy poziome belki, coraz dłuższe ku dołowi.
Co się w tym odczytuje: Krzyż papieski o trzech poprzeczkach, tak jak tiara ma trzy piętra: władza, która naucza, na trzech poziomach. Odczytuje się go jako uporządkowany przekaz, doktrynę, ramy. Kapłan to karta tego, co się mówi, czego się naucza i do czego się odwołuje.

Rękawica z krzyżem

Na karcie: Dłoń trzymająca krzyż ma żółtą rękawicę ozdobioną małym ciemnym krzyżem na wierzchu.
Co się w tym odczytuje: Rękawica oddziela dłoń od świętego przedmiotu: Kapłan nie dotyka bezpośrednio tego, co przekazuje. Odczytuje się w tym pośrednictwo, rolę, to, co staje między człowiekiem a jego funkcją. Druga dłoń, naga, błogosławi: to, co ludzkie, pozostaje odsłonięte.

Dwaj akolici z tonsurą

Na karcie: Dwie mniejsze postacie widziane od tyłu, z okrągłą tonsurą na czaszkach; jedna ma piuskę, druga unosi dłoń ku Kapłanowi.
Co się w tym odczytuje: Ci, którzy przyjmują naukę. Widziani od tyłu, stawiają czytelnika na swoim miejscu: to do ciebie mówi Kapłan. Tonsura oznacza oddanie regule. W tej parze uczniów odczytuje się przekaz, ale i zależność od tego, który wie.
Od edycji do edycji: Waite zachowuje dwóch mnichów, dodaje dwa skrzyżowane klucze na ziemi i czyni z Hierofanta postać bardziej zastygłą.

Dwie niebieskie kolumny

Na karcie: Dwie niebieskie kolumny z kapitelami wznoszą się za ramionami Kapłana aż do górnej krawędzi.
Co się w tym odczytuje: Instytucja: Kapłan mówi wewnątrz budowli. Kolumny są niebieskie, w kolorze namysłu, nie żółte: ramy są, ale same z siebie nie świecą. Wraz z czterema kolumnami baldachimu Rydwanu to jedyne kolumny w talii; za Kapłanką zastępuje je zasłona.

Gest błogosławieństwa

Na karcie: Prawa dłoń, naga, uniesiona na wysokość ramienia, palec wskazujący i środkowy wyprostowane, pozostałe zgięte.
Co się w tym odczytuje: Znak, który zatwierdza: „tak jest dobrze, możesz”. W rozkładzie Kapłan błogosławi to, co rozpoczęte, albo sygnalizuje, że w grę wchodzi zgoda, pozwolenie, uznanie. Dwa wyprostowane palce, dwaj akolici, dwie kolumny: karta powtarza liczbę 2 pod numerem 5.

Kochankowie: Kupidyn, trzy postacie i tytuł w liczbie pojedynczej

Otwórz opis karty: Kochankowie

Szczegóły: 5

Bosy młodzieniec stoi między dwiema kobietami, które go dotykają. Nad nimi uskrzydlony Kupidyn napina łuk w białym słońcu. Wyryty tytuł brzmi L’AMOVREVX – w liczbie pojedynczej.

Tytuł w liczbie pojedynczej

Na karcie: W polu tytułu widnieje L’AMOVREVX: jeden zakochany, nie dwoje.
Co się w tym odczytuje: Tarot Marsylski nie pokazuje pary, lecz mężczyznę, który wybiera. Tytuł to potwierdza: karta mówi o wyborze, nie o związku. Polska nazwa w liczbie mnogiej, „Kochankowie”, dziś powszechna, pochodzi z przekładów Rider-Waite'a (The Lovers) i jego dwóch nagich postaci pod aniołem. Strona zachowuje tę nazwę w opisach kart; rycina jednak mówi w liczbie pojedynczej.

Kupidyn i jego strzała

Na karcie: W białej tarczy z niebieskimi, żółtymi i czerwonymi promieniami nagie, uskrzydlone dziecko napina łuk; strzała celuje w dół, w stronę kobiety po lewej.
Co się w tym odczytuje: Pragnienie przychodzi z góry i nie podlega dyskusji: Kupidyn celuje, postać nie decyduje o tym, co czuje. Strzałę skierowaną w lewo odczytywano jako wybór dokonany już przez serce, zanim wypowie się głowa. Słońce za nim sprawia, że to pragnienie widzą wszyscy.
Od edycji do edycji: Waite zastępuje Kupidyna archaniołem Rafałem z otwartymi dłońmi, bez łuku: pragnienie staje się błogosławieństwem.

Trzy postacie

Na karcie: Pośrodku młodzieniec w pasiastej tunice; po lewej kobieta w wieńcu z liści, z dłonią na jego ramieniu; po prawej kobieta z rozpuszczonymi włosami, z dłonią wyciągniętą ku jego biodru. On wskazuje ją ręką, patrząc na tamtą.
Co się w tym odczytuje: Klasyczne odczytanie przeciwstawia dwie drogi: kobietę w wieńcu z liści (starszą, tradycję, matkę) i młodą kobietę z rozpuszczonymi włosami (pragnienie, nowość). Młodzieniec patrzy na jedną, a ręką wskazuje drugą. Dylemat jest narysowany w jego postawie: odczytuje się w tym każdy wybór, w którym głowa i ciało się nie zgadzają.

Bose stopy

Na karcie: Młodzieniec jako jedyny z trojga ma bose stopy, postawione na żółtym gruncie; obie kobiety są ubrane do samej ziemi.
Co się w tym odczytuje: Bezpośredni kontakt z gruntem: jest fizycznie zaangażowany w sytuację, odsłonięty. Bose stopy w talii należą przede wszystkim do postaci nagich, które nie mają już roli do odegrania (Gwiazda, Słońce, Sąd Ostateczny, Świat). Tutaj mówią o szczerości, która jeszcze się nie zdecydowała.

Wieniec z liści

Na karcie: Kobieta po lewej ma wieniec z żółtych liści; kobieta po prawej nie ma nic na głowie.
Co się w tym odczytuje: Laur tej, która już wygrała: pierwszeństwo, prawomocność, to, co było wcześniej. Naprzeciw niej rozpuszczone włosy drugiej mówią o tym, co jeszcze nie ujęte w ramy. Wybór na tej karcie często odczytuje się właśnie tak: między tym, co zdobyte, a tym, co pociąga.

VII

Rydwan: baldachim, konie i litery S·M

Otwórz opis karty: Rydwan

Szczegóły: 6

Ukoronowany książę z berłem w ręce stoi w rydwanie z baldachimem, ciągniętym przez dwa konie, czerwonego i niebieskiego. Nie ma lejców. Na przodzie rydwanu tarczka z dwiema literami.

Litery S·M na tarczce

Na karcie: Na przodzie rydwanu mała tarczka z literami S i M rozdzielonymi kropką.
Co się w tym odczytuje: Nikt nie wie na pewno, co oznaczają. Hipotezy sięgają od inicjałów kartownika po łaciński lub pobożny skrót; żadnej nie potwierdza dokument. To dobry przykład szczegółu, którego nie należy nadinterpretować: dwie litery, których nie rozumiemy, to nie zaszyfrowana wiadomość, to dwie litery, których nie rozumiemy.
Od edycji do edycji: Pojawiają się u Convera i jego potomków; inne edycje mają inne litery albo nic. Waite zastępuje tarczkę uskrzydlonym dyskiem.

Dwa konie, czerwony i niebieski

Na karcie: Dwa konie widziane w trzech czwartych, jeden pomarańczowoczerwony, drugi niebieski, których ciała łączą się za tarczką, jakby tworzyły jedno. Czerwony unosi nogę, niebieski patrzy w bok.
Co się w tym odczytuje: Dwie przeciwne siły zaprzężone do tego samego rydwanu: poryw (czerwony) i namysł (niebieski), pragnienie i rozum. Nie patrzą w tę samą stronę, a mimo to rydwan jedzie. Odczytuje się w tym sukces, który zależy od umiejętności zaprzęgnięcia razem tego, co ciągnie w różne strony.
Od edycji do edycji: Waite zastępuje konie dwoma siedzącymi sfinksami, czarnym i białym: siły są poskromione i nieruchome, podczas gdy te z Tarota Marsylskiego są żywe i w marszu.

Brak lejców

Na karcie: Woźnica trzyma berło w jednej ręce, a drugą opiera na biodrze. Żadne lejce nie łączą jego dłoni z końmi.
Co się w tym odczytuje: Rydwan nie jest kierowany siłą, lecz postawą: książę powozi, stojąc prosto. To najbardziej użyteczne odczytanie karty: panowanie, które nie przechodzi przez przymus. Druga strona medalu jest oczywista: bez lejców niełatwo się zatrzymać.

Baldachim i jego cztery kolumny

Na karcie: Jasny baldachim, obszyty plisowaną tkaniną, spoczywa na czterech skręconych kolumnach, na przemian czerwonych i niebieskich.
Co się w tym odczytuje: Przenośne niebo: Rydwan zabiera swoje ramy ze sobą. Cztery kolumny, jak cztery rogi terytorium albo cztery istoty żywe ze Świata: karta daje sobie pełną strukturę, by ruszyć naprzód. Baldachim także chroni: książę jest osłonięty przed tym, co spada z góry.

Naramienniki w kształcie półksiężyca

Na karcie: Na każdym ramieniu żółty element zbroi w kształcie półksiężyca, zwrócony na zewnątrz.
Co się w tym odczytuje: Wiele edycji rysuje na nich dwie twarze, jedną uśmiechniętą, drugą poważną; tu kształt pozostaje półksiężycem bez rysów. Odczytanie „masek” widzi w nich dwa oblicza, które książę pokazuje światu, albo dwa księżyce okalające słońce jego korony. Na tej reprodukcji trzymaj się kształtu: dwa osłonięte ramiona, zwrócone na zewnątrz.
Od edycji do edycji: Wyraźne twarze na kilku Converach i na Grimaudzie; dwa księżycowe półksiężyce na ramionach Rydwanu Waite'a.

Koła widziane od przodu

Na karcie: Oba koła narysowano od przodu, płasko, choć rydwan widać od frontu: niemożliwa perspektywa.
Co się w tym odczytuje: Rytownik pokazuje koła po to, byśmy wiedzieli, że istnieją, a nie po to, by się toczyły. Odczytuje się w tym ruch jako zasadę raczej niż fakt: Rydwan to karta posuwania się naprzód, ale nic nie dowodzi, że jedzie w chwili, gdy na niego patrzymy. W rozkładzie pytanie brzmi: czy to naprawdę się toczy?

VIII

Sprawiedliwość: waga, miecz i spojrzenie na wprost

Otwórz opis karty: Sprawiedliwość

Szczegóły: 6

Siedząca kobieta, widziana od przodu, patrzy na czytelnika. W lewej ręce trzyma wagę, w prawej wzniesiony miecz. Za nią wznoszą się dwa żółte słupki.

Numer VIII

Na karcie: W polu numeru widnieje VIII. W Rider-Waicie Sprawiedliwość ma 11, a Siła 8.
Co się w tym odczytuje: Zamiana pochodzi z 1909 roku: A. E. Waite poszedł za porządkiem Golden Dawn, by dopasować karty do znaków zodiaku. W Tarocie Marsylskim Sprawiedliwość jest ósma, między Rydwanem a Pustelnikiem: równowaga, która następuje po podboju. Każde obliczenie oparte na numerach (karta urodzenia, rok osobisty) zależy od tego wyboru.

Waga

Na karcie: Żółta waga o dwóch szalkach, trzymana za belkę w lewej ręce, na wysokości pasa. Szalki są na tym samym poziomie.
Co się w tym odczytuje: Zważyć, zanim się rozstrzygnie: narzędzie miary. Wyrównane szalki mówią, że ważenie jest zakończone albo że żadna strona jeszcze nie przeważa. Wagę odczytuje się jako część oceny obecną w każdej decyzji i konieczność porównania przed wyciągnięciem wniosku.

Wzniesiony miecz

Na karcie: Żółty miecz, trzymany pionowo w prawej ręce, ostrzem w górę, z jelcem na wysokości kolana.
Co się w tym odczytuje: Rozstrzygnąć, gdy już zważono. Wzniesiony i nieruchomy miecz nie uderza: jest gotowy. Odczytuje się w nim jasną decyzję, postawioną granicę, koniec dwuznaczności. Glosariusz omawia miecz jako symbol.

Spojrzenie na wprost

Na karcie: Sprawiedliwość to jedna z nielicznych kart, które patrzą czytelnikowi prosto w oczy, z twarzą idealnie na wprost.
Co się w tym odczytuje: Nic do ukrycia, nic, przed czym trzeba uciekać. Frontalne spojrzenie stawia tego, kto wyciąga kartę, w pozycji osądzanego albo sądzącego. Według konwencji lewa strona to przeszłość, prawa to przyszłość; spojrzenie na wprost mówi o teraźniejszości: decyzja zapada teraz.

Krążek pośrodku korony

Na karcie: Pośrodku żółtej obręczy korony, na czole, małe kółko o podwójnym obrysie, z punktem w środku.
Co się w tym odczytuje: Odczytywany jako trzecie oko, słońce albo klejnot: wyższy punkt widzenia, który pozwala sądzić. Odczytanie pozostaje otwarte; pewne jest to, że ten krążek znajduje się w dokładnym środku najbardziej symetrycznej karty talii.

Skręcony sznur na szyi

Na karcie: Wokół szyi żółty, skręcony sznurek, zawiązany na piersi.
Co się w tym odczytuje: Naszyjnik czy sznur – kreska nie rozstrzyga. Najskromniejsze odczytanie: ozdoba urzędu, jak łańcuch Cesarza. Surowsze: Sprawiedliwość sama jest związana tym, co stosuje. Oba dają się obronić; wybierz to, o które prosi rozkład.

VIIII

Pustelnik: latarnia, kij i płaszcz

Otwórz opis karty: Pustelnik

Szczegóły: 4

Brodaty starzec, otulony niebieskim płaszczem podbitym czerwienią i żółcią, idzie w lewo. Jedną ręką unosi latarnię, drugą wspiera się na kiju.

Latarnia

Na karcie: Czerwona latarnia z szybkami, trzymana na wysokości twarzy; wydobywa się z niej żółta poświata. Poła niebieskiego płaszcza opada tuż za nią, nie zakrywając jej.
Co się w tym odczytuje: Światło, które niesie się samemu. Pustelnik oświetla akurat tyle, ile trzeba na następny krok, i trzyma latarnię blisko siebie, przy płaszczu: nie stara się oświetlać innych, a przynajmniej jeszcze nie. Odczytuje się w tym cierpliwe rozeznanie, poszukiwanie, okres, w którym rozumie się, nie umiejąc jeszcze wyjaśnić.
Od edycji do edycji: Na kilku dawnych Tarotach Marsylskich poła płaszcza do połowy zasłania latarnię; tu jest odsłonięta. Waite umieszcza w latarni sześcioramienną gwiazdę i każe trzymać ją na wyciągnięcie ręki: światło jest ofiarowane zamiast strzeżone.

Kij

Na karcie: Beżowy, lekko wygięty kij, trzymany w lewej ręce i wbity przed nim.
Co się w tym odczytuje: Oparcie i rytm: starzec nie biegnie, stawia kij przy każdym kroku. W porównaniu z kijem Głupca ten jest matowy i sękaty: ta sama funkcja, ale po latach użytku. Odczytuje się w nim metodę, wytrwałość, to, co trzyma, gdy brakuje światła.

Niebieski płaszcz podbity żółcią

Na karcie: Wielki niebieski płaszcz okrywa ciało; jego żółta podszewka ukazuje się tam, gdzie się unosi, od strony latarni. Pod spodem czerwono-pomarańczowa szata.
Co się w tym odczytuje: Namysł (niebieski) na zewnątrz, światło (żółty) wewnątrz, zapał (czerwony) na samym dnie. Pustelnik jest przeciwieństwem swojego wyglądu: płomień pod płaszczem. To karta tych, których uważa się za wygasłych, a którzy wygaśli nie są.

Spojrzenie w lewo

Na karcie: Pustelnik idzie i patrzy w lewą stronę karty; jego latarnia świeci w tym kierunku.
Co się w tym odczytuje: Według konwencji odczytu lewa strona to przeszłość: Pustelnik bada to, co było, robi bilans. To nie cofanie się, to inwentaryzacja. Karta dobrze odpowiada na pytania w rodzaju „czego nauczyło mnie to, co się wydarzyło”.

Koło Fortuny: korba, trzy stworzenia i sfinks

Otwórz opis karty: Koło Fortuny

Szczegóły: 5

Koło o sześciu szprychach, osadzone na żółtej podstawie stojącej na niebieskich falach, niesie trzy stworzenia: jedno schodzi po lewej, drugie wspina się po prawej, trzecie króluje na szczycie, ukoronowane, uskrzydlone, z mieczem w ręce. Z osi wystaje korba.

Korba

Na karcie: Po prawej stronie osi z pomarańczowej piasty wystaje biała korba; nikt jej nie trzyma.
Co się w tym odczytuje: Koło da się obracać: cykl nie jest tylko znoszony. To, że korba jest wolna, jest szczegółem, który się liczy. Odczytuje się w tym możliwość uchwycenia sytuacji, która się obraca, i pytanie, które to narzuca: kto w tej chwili trzyma rękę na korbie?
Od edycji do edycji: Brak korby u Waite'a, którego koło unosi się na niebie, pokryte literami hebrajskimi i alchemicznymi: mechanizm staje się mandalą.

Trzy stworzenia

Na karcie: Po lewej stworzenie z ludzką twarzą i ogonem schodzi głową w dół; po prawej stworzenie z żółtą zwierzęcą głową wspina się; na szczycie niebieska bestia w koronie, uskrzydlona, trzyma miecz, siedząc na desce.
Co się w tym odczytuje: Wspinać się, schodzić, królować: trzy pozycje cyklu. To, które schodzi, zachowuje ludzką twarz, to, które się wspina, ma zwierzęcą głowę: nie wspina się bez utraty części własnego oblicza, nie schodzi się bez jego odzyskania. Odczytanie pozostaje otwarte co do tożsamości bestii; ich pozycje wystarczą, by stworzyć kartę.

Stworzenie na szczycie, zwane „sfinksem”

Na karcie: Niebieska bestia o zwierzęcym ciele, pomarańczowych skrzydłach, żółtej koronie i mieczu, usadowiona na desce ponad kołem, nie obraca się razem z nim.
Co się w tym odczytuje: Zwyczajowo nazywa się ją sfinksem, pod wpływem okultystów XIX wieku i Rider-Waite'a, który zrobił z niej prawdziwego sfinksa. W Tarocie Marsylskim to nieokreślone stworzenie, ukoronowane i uzbrojone: to, co pozostaje stałe, gdy wszystko się obraca, i co osądza. W rozkładzie stawia pytanie o punkt stały: w imię czego to wszystko się kręci?

Sześć szprych

Na karcie: Koło ma sześć białych szprych z niebieskimi zgrubieniami, wokół pomarańczowej piasty.
Co się w tym odczytuje: Sześć to liczba kart pełnego obrotu (od I do VI) i podwojona trójka: odczytuje się w tym raczej miarę cyklu niż kod. Liczy się to, że koło jest podzielone: każda pozycja ma swoje miejsce i żadna nie trwa.

Podstawa stojąca na wodzie

Na karcie: Żółta podpora koła spoczywa na niebieskich falistych liniach, które wypełniają cały dół karty.
Co się w tym odczytuje: Koło obraca się nad wodą, kolorem emocji i nieświadomości: cykle życia opierają się na tym, co porusza się w nas. Podstawa jest żółta, a więc przytomna; stoi na gruncie, który gruntem nie jest. Dobra karta, by zapytać, na czym opiera się to, co się obraca.

Siła: kapelusz, szczęki lwa i suknia

Otwórz opis karty: Siła

Szczegóły: 5

Stojąca kobieta w szerokim kapeluszu trzyma obiema rękami paszczę żółtego lwa, który zdaje się wychodzić spod jej sukni. Jej twarz jest spokojna, oczy spuszczone ku zwierzęciu.

Numer XI

Na karcie: W polu numeru widnieje XI. W Rider-Waicie Siła ma 8.
Co się w tym odczytuje: Ta sama zamiana co w przypadku Sprawiedliwości, o której zdecydował Waite w 1909 roku za Golden Dawn. W Tarocie Marsylskim Siła otwiera drugą połowę talii, zaraz po Kole: to, co przejmuje ster, gdy cykl już się obrócił. Obie karty, VIII i XI, tworzą parę: ważyć i rozstrzygać z jednej strony, trzymać i oswajać z drugiej.

Kapelusz z podwójną pętlą

Na karcie: Kapelusz o szerokim, podwiniętym rondzie, niebiesko-żółty, którego sylwetka powtarza kapelusz Maga.
Co się w tym odczytuje: Siła nosi ten sam kapelusz co Mag (I): to jedyne dwie karty w talii z takim nakryciem głowy, a ich numery odpowiadają sobie (1 i 11). Tam, gdzie on zaczyna, ona panuje. Odczytanie „nieskończoności” stosuje się więc do obu, z tym samym zastrzeżeniem: to kapelusz, którego kształt odczytano na nowo po fakcie.
Od edycji do edycji: Waite umieszcza ∞ nad głową swojej Siły, z odkrytą głową w wieńcu z kwiatów: pętla kapelusza staje się wyraźnym znakiem.

Dłonie na szczękach lwa

Na karcie: Jedna dłoń spoczywa na górnej szczęce lwa, druga pod dolną. Paszcza jest otwarta.
Co się w tym odczytuje: Otwiera paszczę czy ją zamyka? Rysunek nie pozwala rozstrzygnąć – i to jest pytanie tej karty. Otworzyć: oddać głos instynktowi, pozwolić mu się wyrazić pod kontrolą. Zamknąć: powstrzymać. Większość współczesnych odczytań zatrzymuje się na łagodności gestu: ani bicza, ani miecza, dwie nagie dłonie na drapieżniku. Siła jest tu relacją, nie zwycięstwem.

Lew wychodzący spod sukni

Na karcie: Ciało lwa nie jest w całości widoczne: jego grzywa i łapy wyłaniają się z dołu niebieskiej sukni, jakby spod niej wychodził.
Co się w tym odczytuje: Drapieżnik nie stoi naprzeciw niej, wychodzi z niej. Odczytuje się w tym instynkt jako część siebie, a nie zewnętrznego wroga; ten sam klucz co do zwierzęcia Głupca. Niebieska suknia (namysł) zawiera żółtego lwa (energię): karta rysuje świadomość, która przepuszcza popęd, nie puszczając go.

Spuszczone spojrzenie

Na karcie: Twarz jest pochylona ku lwu; oczy patrzą na zwierzę, nie na czytelnika ani na horyzont.
Co się w tym odczytuje: Cała uwaga skupia się na tym, co trzyma. Siła nie patrzy ani wstecz, ani przed siebie: jest w geście. W rozkładzie karta zachęca, by skupić się na tym, co jest w rękach, a nie na wyniku.

XII

Wisielec: związana stopa, nogi w czwórkę i dwanaście gałęzi

Otwórz opis karty: Wisielec

Szczegóły: 6

Młody mężczyzna wisi głową w dół, za jedną stopę, na belce ułożonej na dwóch pniach z obciętymi gałęziami. Ma skrzyżowane nogi, dłonie schowane za plecami, pogodną twarz.

Stopa przywiązana do sznura

Na karcie: Sznur przymocowany do belki ściska kostkę jednej stopy; druga noga jest wolna i zgięta.
Co się w tym odczytuje: Trzyma się tylko w jednym punkcie – i ten punkt wystarcza. Związaną stopę odczytuje się jako zobowiązanie albo przymus, który unieruchamia: to, co cię teraz trzyma. Użyteczne pytanie tej karty: za co jesteś trzymany i czy sam to wybrałeś?

Nogi skrzyżowane w czwórkę

Na karcie: Wolna noga przechodzi za nogą związaną i tworzy odwróconą czwórkę, tę samą co nogi Cesarza.
Co się w tym odczytuje: Siedzący Cesarz robi czwórkę prosto; Wisielec robi tę samą do góry nogami. Rama jest ta sama, pozycja odwrócona: stabilność staje się zawieszeniem. W tej figurze odczytuje się strukturę, która wciąż trzyma, ale odwróconą: porządek rzeczy widziany od dołu.
Od edycji do edycji: Świat (XXI) powtarza tę samą uniesioną nogę, prosto i w ruchu. IIII, XII, XXI: trzy stany jednej postawy.

Dłonie za plecami

Na karcie: Ramiona są zgięte za plecami; nie widać ani dłoni, ani tego, co trzymają.
Co się w tym odczytuje: Wisielec nie może działać albo nie chce. Ukryte dłonie mówią o oczekiwaniu, o wstrzymaniu bezpośredniego działania. Niektóre dawne taroty wkładają mu w dłonie dwie sakiewki, z których wypadają monety: to, co traci się, czekając, albo to, co się puszcza.
Od edycji do edycji: Na niektórych tarotach wcześniejszych od linii marsylskiej, jak tak zwany tarot Karola VI (koniec XV wieku), Wisielec trzyma dwie sakiewki, z których wypadają monety; na tej reprodukcji nie ma nic takiego. Wisielec Waite'a ma ręce skrzyżowane za plecami i aureolę wokół głowy.

Dwanaście obciętych gałęzi

Na karcie: Każdy żółty pień ma sześć kikutów gałęzi z czerwonymi przekrojami: razem dwanaście, tyle, ile wynosi numer karty.
Co się w tym odczytuje: Drzewa przycięto: to, co rosło, obcięto, by utrzymać belkę. Odczytuje się w tym cenę bezruchu, ale i to, co on przygotowuje: cięcie poprzedza odrost. Liczba dwanaście, równa numerowi, jest stała w linii Convera i daje karcie jedną z jej nielicznych sprawdzalnych ukrytych liczb.
Od edycji do edycji: Liczba kikutów zmienia się od talii do talii; policz, zanim odczytasz dwanaście.

Dziewięć guzików

Na karcie: Trzy guziki na żółtej kamizelce, sześć na niebieskiej tunice, w jednej pionowej linii.
Co się w tym odczytuje: Starannie zapięte ubranie na człowieku zwisającym głową w dół: nie spadł tam, przygotował się. Odczytania numeryczne widzą w tym dziewiątkę Pustelnika; my zatrzymujemy się przede wszystkim na porządku: Wisielec to człowiek uporządkowany w sytuacji, która uporządkowana nie jest.

Dwa zielone pagórki

Na karcie: U stóp pni dwa ciemnozielone wzniesienia, jedno po lewej, drugie po prawej; głowa Wisielca opada między nimi, nie dotykając ich.
Co się w tym odczytuje: Zieleń tego, co rośnie, okala pustkę, w której wisi głowa. Grunt nie jest osiągnięty: Wisielec jest między górą a dołem, bez oparcia. Pagórki odczytuje się jako życie, które toczy się dalej wokół tego, kto się zatrzymał.

XIII

Arkan XIII (Śmierć): kosa, głowy i pędy

Otwórz opis karty: Śmierć

Szczegóły: 6

Szkielet w kolorze ciała, zwrócony w prawo, wywija kosą o pomarańczowym ostrzu na czarnym gruncie usłanym głowami, dłońmi, stopami i kośćmi. Z tego gruntu wyrastają niebieskie i żółte pędy. Pole tytułu jest puste.

Brak nazwy

Na karcie: Dolne pole, w którym pozostałe karty mają swój tytuł, jest puste. Wyryto tylko numer XIII.
Co się w tym odczytuje: Jedyna karta talii bez tytułu. To milczenie odczytuje się jako odmowę nazwania tego, co przecież jest narysowane: końca, cięcia, śmierci. Nie nazywać jej to czynić z niej proces, a nie osobę. Strona używa w opisach kart nazwy „Śmierć” i poświęca tej kwestii osobny artykuł.
Od edycji do edycji: Noblet pisze LA MORT; Conver zostawia puste pole; Waite pisze DEATH. Wybór milczenia należy do marsylskiej linii XVIII wieku.

Kosa

Na karcie: Kosa z żółtym kosiskiem i pomarańczowym ostrzem, trzymana oburącz; jej czubek dotyka gruntu u dołu karty.
Co się w tym odczytuje: Narzędzie żniw, nie wojny: kosi się to, co dojrzałe. Pomarańczowe ostrze, w kolorze działania, mówi, że cięcie trwa. Zamiata w prawo, w kierunku marszu szkieletu: to, co ścięte, jest przed nim, nie za nim.

Dwie głowy na ziemi

Na karcie: W prawym dolnym rogu głowa w koronie; w lewym dolnym głowa o jasnych włosach. Patrzą, mają otwarte oczy.
Co się w tym odczytuje: Cięcie nie oszczędza ani królów, ani innych: ukoronowana głowa mówi to od średniowiecza. Rzadsze jest to, że głowy mają otwarte oczy: to, co ścięte, nadal patrzy. Te głowy odczytuje się jako role i tożsamości, z którymi się rozstajemy, a które nie znikają od razu.

Rozrzucone dłonie i stopy

Na karcie: Dwie otwarte dłonie wystają z ziemi, trzecia leży płasko; naga stopa i kości są porozrzucane.
Co się w tym odczytuje: Dłonie, które wciąż się unoszą, stopa, która już nie idzie: to, co działało, i to, co szło naprzód, oddzielone od ciała. Odczytania widzą w tym dawne gesty i dawne drogi. Nic nie jest pogrzebane: wszystko pozostaje widoczne na powierzchni czarnego gruntu.

Niebieskie i żółte pędy

Na karcie: Na czarnym gruncie kępki w kształcie płomieni, niebieskie i żółte, wyrastają między szczątkami.
Co się w tym odczytuje: Szczegół, który odwraca kartę: na gruncie cięcia coś rośnie. Nie zielone, jak na innych kartach, lecz niebieskie i żółte, kolory wnętrza i światła. Odczytuje się w tym to, co odrasta po końcu, w innej postaci.

Ciało wciąż na kościach

Na karcie: Szkielet nie jest biały: ma kolor ciała, a fragmenty skóry pozostają widoczne na biodrach i miednicy.
Co się w tym odczytuje: Ten szkielet jest żywy: ma kolor skóry pozostałych postaci. W tym pozostałym ciele odczytuje się, że przemiana nie jest skończona albo że to, co tnie, jest także częścią nas. To właśnie odróżnia XIII od obrazu śmierci: postać czynna, nie postać grozy.

XIIII

Umiarkowanie: dwa naczynia, pozioma woda i kwiat na czole

Otwórz opis karty: Umiarkowanie

Szczegóły: 4

Stojący anioł o jasnych skrzydłach przelewa wodę z niebieskiego naczynia do czerwonego. Woda płynie w poprzek, nie spadając. We włosach ma wpięty czerwony kwiat.

Dwa naczynia

Na karcie: Niebieskie naczynie trzymane wysoko, po prawej, i czerwone trzymane nisko, po lewej; zawartość przechodzi z jednego do drugiego.
Co się w tym odczytuje: Dwa pojemniki, dwa kolory, jeden strumień: karta mówi o przejściu między dwoma biegunami. Z niebieskiego do czerwonego, od namysłu do działania, albo odwrotnie, zależnie od kierunku, jaki nada się strumieniowi. Odczytuje się w tym mieszanie, dozowanie, to, co krąży między dwiema osobami albo dwiema częściami siebie.

Woda płynąca poziomo

Na karcie: Strużka wody, biała z niebieskim obrzeżem, biegnie z jednego naczynia do drugiego w poprzek, niemal płasko, nie słuchając grawitacji.
Co się w tym odczytuje: Niemożliwy szczegół tej karty, a więc najczęściej odczytywany: ta woda nie spada, bo nie jest zwykłą wodą. Widzi się w niej krążenie, które się nie gubi, wymianę bez strat albo stan wewnętrzny, w którym rzeczy przechodzą bez upadku. To obraz regulacji, nie cudu: gest jest ciągły.
Od edycji do edycji: Waite zachowuje ukośny strumień, ale stawia jedną stopę anioła w wodzie, a drugą na ziemi, i dodaje słońce i drogę: karta staje się pejzażem.

Czerwony kwiat na głowie

Na karcie: Czerwony kwiat o pięciu płatkach, wpięty w niebieskie włosy na czubku głowy, po lewej stronie.
Co się w tym odczytuje: Rozkwitła myśl: to, co otwiera się na poziomie głowy. Czerwień na błękicie włosów oznacza życie, które przebija się przez namysł. Odczytywany razem z krążkiem Sprawiedliwości, należy do znaków umieszczonych na głowach kart ze środka talii.
Od edycji do edycji: Grimaud z 1930 roku umieszcza kwiat pośrodku czoła, stąd wyrażenie „kwiat na czole”; tu jest we włosach. Waite umieszcza na czole swojego anioła słońce.

Skrzydła

Na karcie: Dwa jasne, prążkowane skrzydła rozpostarte za ramionami; anioł stoi na żółtym gruncie, między zielonymi kępkami.
Co się w tym odczytuje: Pierwszy anioł talii, przed aniołami Sądu Ostatecznego i Świata. Skrzydła mówią, że mógłby odlecieć, a zostaje: Umiarkowanie stoi nogami na ziemi, z niebem za plecami. Kartę odczytuje się jako pośrednictwo między dwoma poziomami, co czyni ją cenną w rozkładach dotyczących konfliktów.

Diabeł: skrzydła, poroże, cokół i więzy

Otwórz opis karty: Diabeł

Szczegóły: 7

Postać o skrzydłach nietoperza, jelenim porożu i ciele zarazem kobiecym i męskim stoi na cokole. Dwa małe diabełki, przywiązane do cokołu sznurem, stoją po obu stronach z rękami za plecami.

Skrzydła nietoperza

Na karcie: Dwa niebieskie, błoniaste skrzydła z widocznymi palcami, rozpostarte za ramionami.
Co się w tym odczytuje: Skrzydła Umiarkowania były z piór; skrzydła Diabła są ze skóry. Ta sama zdolność latania, inna natura: nietoperz lata nocą i orientuje się bez patrzenia. Odczytuje się w tym moc prawdziwą, ale nocną, działającą bez światła. W rozkładzie: to, co cię niesie, choć tego nie widzisz.

Jelenie poroże

Na karcie: Dwa żółte, rozgałęzione rogi wyrastają z żółtych włosów po obu stronach głowy. Oba diabełki też je mają.
Co się w tym odczytuje: Nie rogi kozła, lecz poroże jelenia, które co roku rośnie i odpada: siła zwierzęca, sezonowa, odrastająca. Odczytuje się w tym instynkt, który się odnawia, i pokrewieństwo między panem a jego stworzeniami: wszyscy mają to samo poroże.
Od edycji do edycji: Waite daje swojemu Diabłu rogi barana i odwrócony pentagram na czole, za Éliphasem Lévim.

Uniesiona dłoń, otwarta

Na karcie: Prawa dłoń uniesiona na wysokość twarzy, z rozstawionymi palcami, wnętrzem zwrócona ku czytelnikowi.
Co się w tym odczytuje: Gest prezentacji albo zatrzymania: „patrzcie” albo „zostańcie”. Diabeł się pokazuje; nie ukrywa się. Otwartą dłoń odczytuje się jako szczere uwodzenie: to, co pociąga, nie kłamie co do tego, czym jest. To karta pragnień, które znamy i za którymi mimo to idziemy.

Ostrze bez jelca

Na karcie: W lewej ręce podłużny biały przedmiot w kształcie ostrza bez jelca ani wyraźnej rękojeści, trzymany za dolny koniec i wzniesiony wzdłuż skrzydła.
Co się w tym odczytuje: Miecz czy pochodnia – kreska tego nie mówi. Miecz bez jelca rani najpierw dłoń, która go trzyma; wzniesiona pochodnia świeci, nie grzejąc tego, kto ją niesie. Odczytuje się w tym siłę dostępną, wzniesioną bez ostrożności, naprzeciw miecza Sprawiedliwości, także wzniesionego, ale trzymanego za jelec.
Od edycji do edycji: Kierunek przedmiotu zmienia się od edycji do edycji: w kilku jest trzymany czubkiem ku ziemi. Sprawdź na swojej talii, zanim odczytasz czubek w górę albo w dół.

Cokół i pierścień

Na karcie: Diabeł stoi na czerwonym cokole w kształcie kowadła albo ołtarza, którego pierścień u podstawy przytrzymuje sznur obu diabełków. Jego stopy przypominają szpony.
Co się w tym odczytuje: Jeden punkt zaczepienia dla wszystkich: pan stawia na nim stopy, stworzenia są do niego przywiązane. Cokół odczytuje się jako miejsce zależności, to, do czego wszystko jest uczepione. Stopy jak szpony mówią, że Diabeł trzyma się ziemi tak samo, jak przytrzymuje na niej innych.

Dwa diabełki i ich sznur

Na karcie: Dwie małe nagie istoty ze zwierzęcymi uszami, porożem i ogonem stoją po obu stronach z rękami za plecami; jedna się uśmiecha, druga krzywi. Od ich szyi biegnie sznur do pierścienia w cokole.
Co się w tym odczytuje: Sznur jest luźny, a węzeł na szyi, nie na nadgarstkach: mogłyby odejść. Najbardziej użyteczny szczegół karty: więź trzyma, bo pozwala się jej trzymać. Ręce za plecami, jak u Wisielca, mówią o rezygnacji z działania. Uśmiech jednego mówi, że coś się na tym zyskuje; grymas drugiego, że to nie trwa. Diabełki odczytuje się jako każdą zależność, na którą się przystało.
Od edycji do edycji: Waite czyni łańcuchy wyraźnymi, na szyjach dwojga nagich, rogatych ludzi: niewola jest cięższa, ale wciąż luźna.

Ciało zarazem kobiece i męskie

Na karcie: Postać ma piersi i męski dół ciała, zaznaczony czerwonym pasem i niebieskimi nogami.
Co się w tym odczytuje: Ani mężczyzna, ani kobieta – oboje naraz: Diabeł łączy to, co talia gdzie indziej rozdziela. Odczytuje się w tym całość pragnień, bez podziału, albo nieodróżnialność tego, co jeszcze nie zostało nazwane. To karta surowej mocy bardziej niż zła; moralność dodaje do niej czytelnik.

XVI

Wieża (LA·MAISON·DIEV): korona, płomień i 37 kul

Otwórz opis karty: Wieża

Szczegóły: 5

Wieża z jasnych cegieł, z trzema oknami, traci koronę pod wpływem płomienia nadlatującego z prawego górnego rogu. Dwie postacie spadają albo uciekają; powietrze wypełniają kule w trzech kolorach. Wyryty tytuł brzmi LA·MAISON·DIEV, „Dom Boży”; nazwa „Wieża”, dziś powszechna, przyszła z Rider-Waite’a (The Tower).

Odlatująca korona

Na karcie: Szczyt wieży, w kształcie korony z blankami, jest uniesiony i przechyla się w lewo, oddzielony od korpusu budowli.
Co się w tym odczytuje: To, co spada, to góra: prestiż, szczyt, to, co postawiliśmy ponad resztą. Sama wieża stoi; odchodzi tylko jej korona. Najtrafniejsze odczytanie karty jest właśnie tu: częściowe zawalenie, które raczej zrywa nakrycie, niż równa z ziemią.

Płomień z rogu

Na karcie: Z prawego górnego rogu wydobywa się kształt pióropusza, żółty, pomarańczowy i niebieski, który dotyka korony. Nie ma ani chmury, ani narysowanej błyskawicy.
Co się w tym odczytuje: Mówi się „piorun”, ale rysunek pokazuje płomień albo ognisty pióropusz, bez chmury, z której miałby pochodzić. Niektórzy odczytują w tym raczej tchnienie niż uderzenie: to, co przychodzi z góry, bardziej otwiera wieżę, niż ją niszczy. Kartę odczytuje się wtedy jako nagłe objawienie w takim samym stopniu jak wypadek.
Od edycji do edycji: Waite rysuje prawdziwą zygzakowatą błyskawicę z czarnej chmury i koronę, która odskakuje w ogniu: wersja katastroficzna.

37 kul

Na karcie: Trzydzieści siedem okrągłych kul unosi się po obu stronach wieży: 13 pomarańczowych, 13 białych, 11 niebieskich, policzonych na tej reprodukcji.
Co się w tym odczytuje: Krople, grad, monety, iskry: odczytania się różnią, a liczba zmienia się zależnie od talii. Stałe jest to, że są rozrzucone wszędzie i mają trzy kolory: to, co wychodzi z wieży, rozprasza się w powietrzu, bez kierunku. Te kule odczytuje się jako fragmenty tego, co trzymało się razem, teraz wolne, ani dobre, ani złe.

Dwie spadające postacie

Na karcie: Jedna postać spada głową w dół wzdłuż wieży; druga, u jej stóp, jest na czworakach, z głową ku ziemi. Obie noszą te same kolory, niebieski i czerwony.
Co się w tym odczytuje: Dwa sposoby wyjścia: spaść albo pełznąć. Żadna z nich nie jest zmiażdżona; jedna ma nawet już ręce na ziemi. Karta jest nie tyle katastrofą, ile wymuszonym wyjściem, a dłonie oparte o ziemię mówią o powrocie do rzeczywistości. Spadłszy z góry, dotykają wreszcie żółtego gruntu.

Trzy okna

Na karcie: Jedno łukowate okno u góry wieży, dwa mniejsze obok siebie poniżej; żadnych drzwi.
Co się w tym odczytuje: Wieżę bez drzwi odczytuje się jako budowlę, do której nie dało się ani wejść, ani z niej wyjść: góra musiała się otworzyć. Niebieskie okna mówią, że wnętrze było ciemne. Pytanie tej karty: przed czym chroniła cię ta wieża i za jaką cenę?

XVII

Gwiazda: osiem gwiazd, dwa dzbany i ptak

Otwórz opis karty: Gwiazda

Szczegóły: 5

Naga kobieta, klęcząca na jednym kolanie, wylewa wodę z dwóch czerwonych dzbanów – jeden do rzeki, drugi na ziemię. Nad nią wielka gwiazda o szesnastu ramionach i siedem mniejszych. Na drzewie siedzi ciemny ptak.

Osiem gwiazd

Na karcie: Wielka gwiazda pośrodku i siedem małych wokół: trzy żółte, dwie niebieskie, dwie pomarańczowe. Wszystkie małe mają osiem ramion.
Co się w tym odczytuje: Osiem to liczba najczęściej tu odczytywana: siedem gwiazd towarzyszących i jedna, która prowadzi. Widzi się w tym dawne planety wokół gwiazdy stałej albo talenty wokół powołania. Zapamiętaj strukturę raczej niż liczbę: jedno światło główne, kilka pobocznych.
Od edycji do edycji: Waite zachowuje wielką żółtą gwiazdę i siedem małych, wszystkie ośmioramienne, ale małe są białe. Naprzemienne kolory są właściwe Tarotowi Marsylskiemu.

Wielka gwiazda o szesnastu ramionach

Na karcie: Środkowa gwiazda ma szesnaście ramion: osiem żółtych, długich, i osiem pomarańczowych, krótszych, na przemian.
Co się w tym odczytuje: Dwie gwiazdy nałożone na siebie, jedna ze światła, druga z ciepła. Wielką gwiazdę odczytuje się jako to, co wyznacza kierunek: jasny cel, widoczny z daleka. Jej dwa kolory mówią, że zarazem świeci i grzeje. To stały punkt karty – ten, na który kobieta nie patrzy.

Dwa dzbany

Na karcie: Dwa czerwone dzbany: lewy wylewa do niebieskiej wody, prawy na żółtą ziemię. Oba wylewają jednocześnie.
Co się w tym odczytuje: Dać wodzie i dać ziemi: karmić to, co płynie (emocje, nieświadomość), i to, co niesie (rzeczywistość, ciało). Nic nie jest zatrzymane: oba dzbany są przechylone. Kartę odczytuje się jako hojność bez rachunku i gest, który odradza po Wieży.

Nagość i kolano na ziemi

Na karcie: Kobieta jest naga, z rozpuszczonymi niebieskimi włosami, lewe kolano oparte na ziemi, prawa stopa płasko. Patrzy w dół, w lewo, w stronę dzbana wylewającego do wody.
Co się w tym odczytuje: Pierwsza pełna nagość talii, po rozdarciu Głupca i ciele Diabła: nie ma już czego chronić. Kolano na ziemi to nie uległość, to pozycja kogoś, kto pracuje przy samej ziemi. Kartę odczytuje się jako prawdę bez maski i powrót do prostego gestu.

Ptak na drzewie

Na karcie: W lewym górnym rogu czarny ptak z otwartymi skrzydłami siedzi na zielonym krzewie; drugi krzak rośnie po prawej.
Co się w tym odczytuje: Ibis, kruk, feniks: odczytania się różnią, a kreska nie rozstrzyga. Pewne jest jedno: to jedyny siedzący ptak w talii i jest czarny na jasnej karcie. Odczytuje się w nim myśl, która przysiadła, albo posłańca, który czeka. Zieleń drzewa potwierdza, że coś odrasta.

XVIII

Księżyc: wieże, psy, rak i krople

Otwórz opis karty: Księżyc

Szczegóły: 6

Księżyc z profilu, zwrócony w lewo, promienieje nad dwiema żółtymi wieżami. Dwa psy stojące na tylnych łapach patrzą na siebie z otwartymi pyskami. Na dole niebieski rak w sadzawce. Dziewiętnaście kropel wypełnia przestrzeń między księżycem a psami.

Rak

Na karcie: Niebieski rak z uniesionymi szczypcami zajmuje sadzawkę z niebieską wodą u dołu karty. Narysowany z góry, jakby widziany przez wodę.
Co się w tym odczytuje: To, co żyje na dnie i wypływa: rak jest obrazem nieświadomości, która wychodzi na powierzchnię, dawnej pamięci, lęku, który nocą wraca na wierzch. Chodzi tyłem, mówi tradycja, stąd odczytanie cofania się. Astrologicznie przypomina znak Raka, rządzony przez Księżyc – zgodność dodana po fakcie, ale dobrze zadomowiona.
Od edycji do edycji: Waite każe swojemu rakowi wyjść z wody na drogę prowadzącą między wieże: posuwa się naprzód. Ten z Tarota Marsylskiego zostaje w sadzawce.

Dwa psy

Na karcie: Dwa podobne zwierzęta w kolorze ciała, stojące na tylnych łapach, patrzą na siebie z otwartymi pyskami, z głowami uniesionymi ku księżycowi.
Co się w tym odczytuje: „Pies i wilk”, mówi się często: to Rider-Waite narysował psa i wilka. W Tarocie Marsylskim to dwie podobne, nieokreślone bestie, które wyją razem. Odczytuje się w nich dwa głosy nocy, instynkt oswojony i instynkt dziki, nie dając się powiedzieć, który jest którym. To, że są identyczne, jest właśnie znaczeniem: noc nie pozwala ich rozróżnić.

Dziewiętnaście kropel, zwanych „łzami Księżyca”

Na karcie: Dziewiętnaście kropel w trzech kolorach (8 niebieskich, 6 pomarańczowych, 5 żółtych), ostrym końcem ku księżycowi, rozmieszczonych między ciałem niebieskim a psami.
Co się w tym odczytuje: Często czyta się, że te krople wznoszą się ku księżycowi, który miałby wysysać rosę z ziemi, a krople Słońca opadają. Na rysunku krople obu kart mają ten sam kształt i ten sam kierunek, ostrym końcem ku ciału niebieskiemu: różnica jest w odczytaniu, nie w kresce. Zostaw więc oba sensy otwarte: księżyc przyjmuje to, co wznosi się z nocy, albo spuszcza swoje pośrednie światło. Liczba 19 odsyła do numeru Słońca, które ma 13 kropel; oba ciała niebieskie odpowiadają sobie.

Dwie wieże

Na karcie: Dwie żółte wieże z blankami przy krawędziach karty, lewa z dwoma oknami i drzwiami, prawa z dwoma oknami i bez drzwi. Między nimi wzgórza, żadnej drogi.
Co się w tym odczytuje: Granice znanego świata: za wieżami nic już nie widać. Są żółte, a więc oświetlone, ale zamknięte. Wieże odczytuje się jako progi, których nocą waha się przekroczyć, i jako to, co pozostaje zbudowane, gdy cała reszta się rozmywa.
Od edycji do edycji: Waite kreśli drogę, która biegnie między wieżami i wznosi się ku górom: karta staje się trasą. Tarot Marsylski nie oferuje żadnej drogi.

Brak drogi

Na karcie: Między psami a wieżami żółte wzgórza i kilka kępek; żadnej drogi, żadnego wytyczonego przejścia ku horyzontowi.
Co się w tym odczytuje: Najważniejszy szczegół tej karty – przez swoją nieobecność. Bez drogi Księżyc nie jest etapem do przejścia, lecz stanem, w którym się jest: noc, zamglenie, oczekiwanie. Pytanie, które stawia, nie brzmi „którędy przejść”, lecz „co widać i co nam się wydaje, że widzimy”.

Twarz z profilu, zwrócona w lewo

Na karcie: W niebieskiej tarczy twarz z profilu, ze spuszczonymi oczami, patrzy w lewo; po prawej tarczę obrzeża sierp.
Co się w tym odczytuje: Księżyc nie patrzy ani na czytelnika, ani na scenę: patrzy gdzie indziej, ku przeszłości według konwencji. Jego spuszczone oczy nadają niebu wyraz powściągliwości. Ten profil odczytuje się jako światło, które nie daje się wprost i oświetla ukosem wszystko, co jest pod nim.

XVIIII

Słońce: dwoje dzieci, mur i krople

Otwórz opis karty: Słońce

Szczegóły: 5

Słońce o ludzkiej twarzy, na wprost, promienieje nad dwojgiem nagich dzieci stojących przed niskim murem z żółtych cegieł. Proste i faliste promienie występują na przemian; trzynaście kropel spada między słońcem a dziećmi.

Dwoje dzieci

Na karcie: Dwoje nagich dzieci w niebieskich przepaskach stoi obok siebie; to po prawej kładzie dłoń na karku drugiego i patrzy na nie; to po lewej odpowiada dłonią na brzuchu i patrzy przed siebie.
Co się w tym odczytuje: Bliźnięta, mówi tradycja, stąd skojarzenie ze znakiem Bliźniąt. Odczytuje się w tym relację na równych prawach, współpracę, brata i siostrę albo dwie części siebie, które się rozpoznają. Gest dłoni na karku dodaje nutę troski: jedno czuwa nad drugim.
Od edycji do edycji: Waite zastępuje dwoje dzieci jednym, na białym koniu, z czerwoną chorągwią: zwycięstwo jednego zamiast sojuszu dwojga.

Mur z cegieł

Na karcie: Za dziećmi niski mur z żółtych cegieł, z czerwoną górną krawędzią, nie wyższy od nich.
Co się w tym odczytuje: Mur za niski, by zamknąć, i dość wysoki, by wyznaczyć granicę: zdrowe ograniczenie, rama, która chroni, nie ukrywając. Dzieci są przed nim, nie za nim. Mur odczytuje się jako to, co zbudowano przed nimi i co trzyma je w cieple, albo jako granicę ogrodu.

Trzynaście kropel

Na karcie: Trzynaście kropel w czterech kolorach (5 niebieskich, 3 żółte, 3 białe, 2 pomarańczowe), ostrym końcem ku słońcu, między ciałem niebieskim a dziećmi.
Co się w tym odczytuje: Światło, które schodzi w materię, deszcz dobrodziejstw, ciepło, które osiada: odczytania są zgodne. Trzynaście odsyła do arkanu XIII, co skłoniło do twierdzenia, że Słońce przywraca do życia to, co XIII ścięło; to odczytanie przez liczby, ładne, niedowiedzione. Kształt kropel jest taki sam jak na Księżycu; różni się tylko liczba.

Promienie proste i faliste

Na karcie: Wokół tarczy cienkie, proste czarne promienie występują na przemian z kolorowymi: żółtymi, niebieskimi, pomarańczowymi, białymi i dwoma zielonymi.
Co się w tym odczytuje: Dwa rodzaje światła: to, które biegnie prosto, i to, które faluje – jasność i ciepło. Dwa dyskretne zielone promienie sygnalizują życie, które rośnie w tym świetle. Naprzemienność odczytuje się jako podwójne działanie Słońca: widzieć jasno i czuć się żywym.

Twarz na wprost

Na karcie: Żółta tarcza ma ludzką twarz, na wprost, z otwartymi oczami, która patrzy na czytelnika.
Co się w tym odczytuje: Wobec Księżyca z profilu Słońce patrzy prosto: nic ukrytego, nic ukosem. Odczytuje się w tym oczywistość, widoczną prawdę, jasną świadomość. Wraz ze Sprawiedliwością i Diabłem to jedna z kart, które na ciebie patrzą.

Sąd Ostateczny: trąba, anioł i postać od tyłu

Otwórz opis karty: Sąd Ostateczny

Szczegóły: 5

Anioł wyłania się z niebieskich chmur, otoczony promieniami, i dmie w trąbę, z której zwisa chorągiew z krzyżem. Na dole trzy nagie postacie: kobieta po lewej, mężczyzna po prawej, a między nimi postać widziana od tyłu, która wznosi się z zielonego prostokąta.

Trąba i jej chorągiew

Na karcie: Długa żółta trąba, trzymana pionowo, czarą w dół; przymocowana do niej biała chorągiew z żółtym krzyżem.
Co się w tym odczytuje: Wezwanie, którego nie da się nie usłyszeć. Trąba jest skierowana ku postaciom: dźwięk schodzi w dół. Krzyż na chorągwi oznacza pochodzenie wezwania, nie mówiąc o nim nic więcej. Kartę odczytuje się jako wezwanie, wiadomość, oczywistość, która zmusza do powstania.

Anioł w chmurach

Na karcie: Anioł z aureolą, o jasnych skrzydłach i żółtych włosach, wyłania się ze zwojów niebieskich chmur; za nim rozchodzą się żółte i pomarańczowe promienie.
Co się w tym odczytuje: Trzeci anioł talii, po Umiarkowaniu i aniele ze Świata. Nie ląduje: pozostaje w niebie i stamtąd mówi. Odczytuje się w tym to, co przychodzi skądinąd niż z nas samych, powołanie, wiadomość, której nie jesteśmy autorami. Niebieskie chmury mówią, że ta wiadomość przechodzi najpierw przez wnętrze.

Postać widziana od tyłu

Na karcie: Pośrodku naga postać o niebieskich włosach, widziana od tyłu, wznosi się z zielonego prostokąta; dwie pozostałe patrzą na nią.
Co się w tym odczytuje: Jedyna postać w talii widziana w całości od tyłu: czytelnik staje na jej miejscu. Wstaje ku aniołowi; dwie pozostałe, z profilu, jej towarzyszą. Tę figurę odczytuje się jako tego, kto odpowiada na wezwanie, albo tego, kto odradza się na oczach rodziców. Widziana od tyłu, nie ma twarzy: to ty.

Zielony prostokąt, zwany „grobem”

Na karcie: Zielony prostokąt, płasko na ziemi, z którego postać środkowa wychyla się do połowy ciała.
Co się w tym odczytuje: Tradycja widzi w nim otwarty grób: zmartwychwstanie. Zieleń, kolor pędów, zmienia znaczenie: to, z czego się wychodzi, jest też tym, co daje wzrost. Prostokąt odczytuje się jako zamknięte miejsce, z którego się podnosimy, a jego kolor jako obietnicę, że to miejsce nie było martwe.
Od edycji do edycji: Waite rysuje szare trumny unoszące się na wodzie, z których podnosi się kilka ciał: scena staje się zbiorowa i żałobna.

Złożone ręce

Na karcie: Mężczyzna po prawej i kobieta po lewej mają ręce złożone przed sobą, na wysokości piersi.
Co się w tym odczytuje: Modlitwa czy powitanie – oba gesty mówią o przyjmowaniu: nic się nie robi, przyjmuje się. Obok postaci, która wstaje, ci, którzy ją otaczają, pozostają ku niej zwróceni. Te dłonie odczytuje się jako część wdzięczności albo uznania obecną w każdym odrodzeniu.

XXI

Świat: mandorla, cztery istoty żywe, różdżka i fiolka

Otwórz opis karty: Świat

Szczegóły: 6

Naga kobieta, udrapowana szarfą, tańczy pośrodku owalnego wieńca z żółtych, czerwonych i niebieskich liści, związanego u góry i u dołu. W czterech rogach anioł, orzeł, byk i lew.

Mandorla i jej trzy kolory

Na karcie: Owalny wieniec z liści, żółty u szczytu, czerwony po bokach, niebieski u podstawy, otacza tancerkę. Jest związany czerwoną wstęgą u góry i u dołu.
Co się w tym odczytuje: Migdał (mandorla) to rama postaci w chwale w sztuce romańskiej: to, co jest w środku, jest dokonane. Trzy kolory, od żółci światła po błękit głębi, czynią z tego wieńca streszczenie palety talii. Świat odczytuje się jako zwieńczenie, w którym wszystko jest na swoim miejscu, a mandorlę jako przejście do innej skali. Glosariusz poświęca mandorli osobne hasło.

Dwa węzły

Na karcie: U góry i u dołu wieńca skrzyżowana czerwona wstęga zamyka owal, jak więź, która trzyma liście razem.
Co się w tym odczytuje: Wieniec jest związany, a więc zamknięty, a więc skończony: cykl się domknął. Czerwone węzły mówią, że to zamknięcie jest aktem, nie stanem. Odczytuje się w tym to, co zostało zakończone, i wysiłek, jakiego trzeba było, by to utrzymać.

Cztery istoty żywe

Na karcie: W rogach: anioł z aureolą u góry po lewej, orzeł z aureolą u góry po prawej, byk bez aureoli u dołu po lewej, lew z aureolą u dołu po prawej.
Co się w tym odczytuje: Tetramorf, zapożyczony z wizji Ezechiela i z Apokalipsy, a potem z czterech ewangelistów: Mateusz (człowiek), Jan (orzeł), Łukasz (byk), Marek (lew). Okultyści odczytali w nich cztery żywioły i cztery kolory talii. Zapamiętujemy czterech strażników pełnej przestrzeni: cztery kierunki, trzymane razem.
Od edycji do edycji: Waite zachowuje cztery istoty w chmurach; Tarot Marsylski umieszcza je wprost na tle, trzy z aureolą i byka bez niej, na tej reprodukcji.

Różdżka i fiolka

Na karcie: Tancerka trzyma krótką różdżkę w lewej ręce, a w prawej mały zaokrąglony przedmiot, który odczytuje się jako fiolkę.
Co się w tym odczytuje: Pałeczka Maga, trzymana na końcu drogi: narzędzie początku, które stało się gestem tańca. Fiolka przechowuje to, co zostało przedestylowane. Odczytuje się w tym dwie zdobycze spełnienia, działać i zawierać, sprowadzone do najmniejszej postaci. Nic więcej w rękach: Świat nie ma już nic do niesienia.

Uniesiona noga

Na karcie: Tancerka opiera się na jednej nodze, druga jest zgięta z tyłu, dokładnie w pozycji nóg Wisielca, ale prosto.
Co się w tym odczytuje: Wisielec odwrócony: to, co było zawieszone, tańczy. Obie karty, XII i XXI, czyta się jedną przez drugą, a Cesarz (IIII) dopełnia serię swoimi skrzyżowanymi nogami na siedząco. Odczytuje się w tym tę samą strukturę przebytą trzy razy: utrzymaną, odwróconą, uwolnioną.

Szarfa

Na karcie: Długa jasna szarfa biegnie za szyją, przez ramię i przed biodrami, nie zakrywając nic więcej.
Co się w tym odczytuje: Ostatnie okrycie, które niczego nie skrywa: tancerka jest naga i zasłonięta jednocześnie. Szarfę odczytuje się jako resztkę wstydliwości pozostałą w spełnieniu albo jako ruch uczyniony widzialnym: powiewa, bo ona tańczy.

Znaki, które przenikają całą talię

Niektóre szczegóły nie należą do jednej karty: wynikają ze sposobu, w jaki talię wyryto, ponumerowano i pokolorowano. Wracają wszędzie i często szuka się ich, nie wiedząc, że tworzą system.

IIII, VIIII, XIIII, XVIIII: liczby zapisane po dawnemu

Na karcie: Cesarz ma IIII, Pustelnik VIIII, Umiarkowanie XIIII, Słońce XVIIII. W całej talii żadnego zapisu odejmowanego (IV, IX, XIV, XIX).
Co się w tym odczytuje: To zapis addytywny, powszechny na tarczach zegarów i w rytownictwie aż do XVIII wieku: czytelniejszy w małym rozmiarze, łatwiejszy do wyrycia. Czasem przypisuje mu się ukryty sens; nic tego nie potwierdza. Przypomina za to, że numery są późnym dodatkiem do rysunku i że czyta się je jako ilości, nie jako kody.
Od edycji do edycji: Rider-Waite (1909) pisze IV, IX, XIV, XIX. Współczesne restauracje Tarota Marsylskiego zachowują formę addytywną.

LE·PENDV, LA·LVNE: V zamiast U

Na karcie: Tytuły zapisano wielkimi literami alfabetu łacińskiego: LE·PENDV, LA·LVNE, LA·MAISON·DIEV, LE·IVGEMENT, L’AMOVREVX, LA·ROVE·DE·FORTVNE.
Co się w tym odczytuje: Klasyczny alfabet łaciński nie ma wielkich liter U ani J: zastępują je V oraz I. To konwencja inskrypcyjna, ta sama co na frontonach. Nadaje tytułom wygląd dawnej epigrafiki, który karmił wiele „starożytnych” odczytań tarota, nie będąc ich dowodem.

Kropki między słowami tytułów

Na karcie: Słowa rozdziela kropka środkowa: LE·MAT, LE·BATELEUR, LA·PAPESSE. Arkan XIII nie ma tytułu w ogóle.
Co się w tym odczytuje: I tu chodzi o zwyczaj inskrypcji łacińskich. Jedyny brakujący tytuł, ten od XIII, jest prawdziwym wyborem: omawia go osobno artykuł o arkanie bez nazwy.

Żółty grunt

Na karcie: Niemal wszystkie karty stawiają swoje postacie na żółtym, falistym gruncie, czasem upstrzonym zielonymi kępkami. Wyjątkiem są karty bez widocznego gruntu (Kapłanka, Sprawiedliwość, zawieszony Wisielec, Pustelnik, którego płaszcz sięga ziemi) oraz XIII, gdzie grunt jest czarny.
Co się w tym odczytuje: Żółty to kolor tego, co oświetlone i znane: żółty grunt mówi, że akcja toczy się w biały dzień, na terenie, po którym da się chodzić. Czarny grunt XIII i niebieską wodę Księżyca czyta się przez kontrast.

Niebieskie włosy

Na karcie: Wisielec, Umiarkowanie, Gwiazda, troje zmartwychwstałych z Sądu Ostatecznego, dwie postacie spadające z Wieży i kobieta w wieńcu z karty Kochanków mają niebieskie włosy. Władcy, Mag, Rydwan, dzieci ze Słońca, Diabeł i Świat mają je żółte albo w kolorze ciała.
Co się w tym odczytuje: Niebieski w palecie talii jest kolorem tego, co wewnętrzne i przyjmowane: woda, niebo, namysł. Niebieskie włosy odczytuje się jako myśl zwróconą do wewnątrz albo stan przejścia. Żółty, przeciwnie, oznacza światło, działanie, jasną świadomość. To odczytanie przez kolor jest spójne w linii Convera; nie przenosi się na talie przekolorowane.
Od edycji do edycji: Grimaud z 1930 roku zmienił kilka kolorów, w tym włosy; Camoin-Jodorowsky (1997) przywrócił inne. Sprawdź na swojej talii, zanim odczytasz kolor.

Kolor ciała

Na karcie: Twarze, dłonie, nagie ciała (Gwiazda, Słońce, Sąd Ostateczny, Świat, Diabeł i jego diabełki) są jednolicie beżowe, bez cienia. Zwierzę Głupca ma ten kolor.
Co się w tym odczytuje: To, co ma kolor ciała, jest żywe i odsłonięte: skóra, to, czego nie da się ukryć. Kiedy przedmiot albo zwierzę przyjmuje ten kolor, można je odczytać jako część postaci, a nie rzecz zewnętrzną. To najbardziej dyskutowany klucz do zwierzęcia Głupca.

Zieleń, kolor rzadki

Na karcie: Zieleń pojawia się tylko na 10 kartach z 22, zawsze drobnymi akcentami: kępki u Głupca, Maga, Rydwanu, Umiarkowania i Wieży, krzewy Gwiazdy, dwa promienie Słońca, grób z Sądu Ostatecznego, belka i pagórki Wisielca, koniczynki na tiarze Kapłana.
Co się w tym odczytuje: Zieleń to kolor natury, która rośnie: tam, gdzie się pojawia, coś żywego rusza na nowo. Jej brak na Księżycu, XIII, Diable czy Świecie to nie przeoczenie, to informacja. Ta liczba obowiązuje dla linii Convera; inne edycje zielenią się bardziej.

W lewo czy w prawo: kierunek spojrzeń

Na karcie: Mag, Cesarz, Pustelnik, Umiarkowanie, Gwiazda i Księżyc patrzą w lewo; Głupiec, Siła i XIII w prawo; Sprawiedliwość, Rydwan, Diabeł i Słońce patrzą na czytelnika na wprost.
Co się w tym odczytuje: Konwencja odczytu, rozpowszechniona w XX wieku, umieszcza przeszłość po lewej, a przyszłość po prawej: postać zwrócona w lewo ogląda się na to, co było, postać zwrócona w prawo angażuje się. To narzędzie, nie reguła historyczna; rytownicy zapewne o tym nie myśleli. Ale daje w rozkładzie jedno zdanie więcej do postawienia przy każdej karcie.

Czego słownik nie może powiedzieć

Słownik symboli utrwala znaczenia; odczyt wprawia je z powrotem w ruch. 124 hasła tej strony to punkty wyjścia, nie wyroki, i towarzyszą im trzy zastrzeżenia.

Pierwsze: znaczenie szczegółu zależy od całej karty i od rozkładu. Dwa psy Księżyca nie mówią tego samego obok Słońca co obok Diabła. Słownik podaje znaczenie wyizolowane; interpretacja karty umieszcza je z powrotem w kontekście.

Drugie: większość odczytań ma autora i datę. „Wilk i pies”, „nieskończoność Maga”, „sfinks na Kole” weszły do użycia przez konkretne talie i książki. Przytaczanie ich to nie ich unieważnianie; to świadomość, że inne odczytanie pozostaje możliwe.

Trzecie: liczy się to, co ty widzisz. Szczegół, który cię zatrzymuje, nawet bez stojącej za nim tradycji, jest uprawnionym punktem wejścia, pod warunkiem że nazwiesz go jako taki: „to, co w tym widzę”, nie „to, co to znaczy”. Podczas sesji, jak i w osobistym odczycie, to rozróżnienie chroni przed wieloma historiami, które sami sobie opowiadamy.

A teraz

Masz teraz pod ręką hasła tego słownika w liczbie 124, każde z opisem, odczytaniem i wariantami. Najprostszy sposób, by zaczęły pracować: wyciągnąć kartę, wybrać jeden szczegół i postawić mu pytanie, które podsuwa, zanim przeczytasz cokolwiek innego.

Jeśli cytujesz tę stronę na kursie albo w artykule, linkuj bezpośrednio do kotwicy szczegółu: każde hasło ma własną, a liczenia wskazują swoją edycję.

Wyciągnij kartę i przyjrzyj się szczegółowi Zrozumieć 22 Wielkie Arkana

O autorze

Stéphane Gamot — Założyciel TarotNova, inżynier ds. tworzenia aplikacji webowych. Od dziecka pasjonuje się Tarotem Marsylskim i traktuje go jako narzędzie stawiania pytań, nigdy jako narzędzie przepowiadania. Narzędzia tego serwisu buduje sam.

Opublikowano 26 września 2026 · zaktualizowano 26 września 2026

Udostępnij ten słownik

Najczęstsze pytania

Ile symboli ma Tarot Marsylski?

Nie ma oficjalnej liczby: wszystko zależy od tego, co nazwiemy symbolem. Ta strona wylicza ich 124 na 22 kartach Wielkich Arkanów, uwzględniając tylko narysowane szczegóły, którymi zajęła się tradycja interpretacji. 56 kart Małych Arkanów dodaje kolejne, zwłaszcza w figurach (paziowie, rycerze, królowe, królowie).

Czy zwierzę Głupca to pies?

W linii Convera to zwierzę w kolorze ciała, bez rozpoznawalnego gatunku, które drapie udo Głupca. Zwyczajowo nazywa się je „psem”, Rider-Waite robi z niego małego białego pieska. Niektórzy widzą w nim kota albo rysia. Ważny jest jego gest: czepia się wędrowca i rozdziera mu spodnie.

Dlaczego liczby zapisano jako IIII i VIIII?

To addytywny zapis rzymski, zwyczajny u rytowników i zegarmistrzów aż do XVIII wieku, prostszy do wycięcia w drewnie i do odczytania w małym rozmiarze. Rider-Waite przyjmuje IV i IX. Za tym zapisem nie wykazano żadnego ukrytego znaczenia.

Czy symbole Tarota Marsylskiego są takie same jak w Rider-Waicie?

Nie. Rider-Waite (1909) narysował na nowo wszystkie 78 kart: dodaje nieskończoność nad Magiem, wilka i drogę na Księżycu, konia na Słońcu, a także zamienia Sprawiedliwość (8) i Siłę (11). Wiele potocznych odczytań pochodzi właśnie z niego i nie odpowiada rysunkowi Tarota Marsylskiego.

Ile jest kropel, czyli łez, na Księżycu i na Słońcu?

Na użytej tu reprodukcji typu Conver: 19 kropel na Księżycu (8 niebieskich, 6 pomarańczowych, 5 żółtych) i 13 na Słońcu (5 niebieskich, 3 żółte, 3 białe, 2 pomarańczowe). Na obu kartach krople są zwrócone ostrym końcem ku ciału niebieskiemu. Inne edycje dają inne liczby.

Czy trzeba znać wszystkie symbole, żeby czytać tarota?

Nie. Rozkład czyta się z kilkoma dobrze zaobserwowanymi szczegółami, nie z katalogiem. Słownik przydaje się wtedy, gdy jakiś szczegół cię zatrzymuje i chcesz wiedzieć, co o nim powiedziano przed tobą. Potem decydują postawione pytanie i kontekst rozkładu.

Znaczenie 22 arkanów głównych Tarota de Marseille