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마르세유 타로 카드의 세부 묘사: 바보의 동물, 마법사의 모자, 달의 가재, 별의 물병

마르세유 타로의 상징

마르세유 타로 상징 사전: 카드별로 살펴보는 124가지 세부 묘사

마르세유 타로의 상징이란 의미를 담고 그려진 세부 묘사를 말합니다. 「바보」를 할퀴는 동물, 「마법사」의 모자, 「달」 아래의 물방울이 그렇습니다. 사람들은 이런 세부를 하나씩 따로 찾아보곤 합니다. 이 페이지는 그것들을 한자리에 모았습니다. 이 사전은 메이저 아르카나 22장에서 124가지 세부 묘사를 추려, 각각에 대해 세 가지를 알려 드립니다. 실제로 무엇이 그려져 있는지, 전통은 거기서 무엇을 읽는지, 그리고 판본에 따라 무엇이 달라지는지입니다.

설명은 TarotNova에서 사용하는 콩베르(Conver, 마르세유, 1760) 계열 복각본을 기준으로 합니다. 1930년의 그리모(Grimaud) 덱과 오늘날 대부분의 덱이 이 판본에서 갈라져 나왔습니다. 물방울, 구슬, 별, 단추 같은 개수는 이 이미지들 위에서 직접 센 것입니다. 따라서 이 계열에만 해당하며, 모든 타로에 적용되지는 않습니다.

2026년 9월 26일 게시 · 2026년 9월 26일 수정 · Stéphane Gamot

핵심 요약

01

상징을 읽는 법: 보기, 읽기, 비교하기

타로의 상징을 읽는다는 것은 세 가지 질문에 순서대로 답하는 일입니다. 무엇이 그려져 있는가, 전통은 거기서 무엇을 읽는가, 판본에 따라 무엇이 달라지는가. 첫 번째 질문은 지어내는 일을 막고, 두 번째는 공유된 의미를 주며, 세 번째는 판각사 한 사람의 특징을 법칙으로 착각하지 않게 해 줍니다.

먼저 봅니다. 마르세유 타로는 스텐실로 채색한 목판화입니다. 검은 선 하나에 네댓 가지 단색 면, 명암은 전혀 없습니다. 많은 세부 묘사가 이 제약에서 태어났습니다. 그림자는 얼룩이 되고, 천 조각은 붉은 면이 되며, 주름은 선 하나가 됩니다. 의미를 찾기 전에, 눈에 보이는 것을 너무 서둘러 이름 붙이지 말고 그대로 묘사해야 합니다.

그다음 읽습니다. 해석의 전통은 늦게 쓰였습니다. 쿠르 드 제블랭(Court de Gébelin, 1781)에서 20세기 저자들 사이의 일입니다. 그렇다고 틀린 것은 아닙니다. 그것은 공유된 의미, 곧 당신의 리딩과 당신의 독자들이 머릿속에 떠올릴 의미입니다. 이 사전은 그 의미를 그대로 전하되, 어떤 해석이 다른 덱, 대개는 라이더 웨이트에서 왔을 때는 그 사실을 밝혀 둡니다.

마지막으로 비교합니다. 노블레(Noblet, 1650년경), 도달(Dodal, 1701년경), 콩베르(Conver, 1760), 그리모(Grimaud, 1930), 카무앙-조도로프스키(Camoin-Jodorowsky, 1997). 판본마다 물건의 자리가 옮겨지고, 색이 바뀌고, 가지가 하나 더해지거나 빠집니다. 어떤 세부가 한 판본에만 있다면, 그것은 판각사에 대해 말해 주는 것이지 반드시 타로에 대해 말해 주는 것은 아닙니다.

  1. 보기: 해석하지 않고 세부를 묘사합니다. 카드의 어디에 있는지, 무슨 색인지, 얼마나 큰지, 어디를 향하는지.
  2. 읽기: 전통이 거기서 무엇을 보는지, 언제부터 그렇게 보았는지를 되짚습니다. 오래된 의미와 최근의 의미는 무게가 다릅니다.
  3. 비교하기: 그 세부가 덱마다 한결같은지 확인합니다. 한결같다면 타로의 것이고, 달라진다면 판각사의 것입니다.

이 페이지의 기준 덱

이미지와 개수는 TarotNova의 아르카나 카드 페이지에 실린 콩베르형 복각본에서 가져왔습니다. 「카드 위에서는」이라고 쓸 때는 이 판본을 가리킵니다. 「판본에 따라」라고 쓸 때는 해당 덱을 밝힙니다. 우리는 모호함 없이 셀 수 있는 것만 셌습니다. 제목 띠에 가려 잘린 「태양」의 광선은 여기에 들어가지 않습니다. 용어에 관해 한 가지 덧붙이면, 이 계열의 빨강은 주황빛이 도는 빨강입니다. 전통이 옷, 말, 물병을 그렇게 부를 때는 「빨강」이라 쓰고, 색조만 중요한 개수 표에서는 「주황」이라 씁니다.

02

22장의 카드에서 우리가 센 것들

어떤 세부는 숫자로 찾게 됩니다. 물방울이 몇 개인지, 별이 몇 개인지, 단추가 몇 개인지. 아래의 개수는 TarotNova의 콩베르형 복각본에서 센 것이며, 구별되는 경우 각 요소의 색도 함께 적었습니다.

TarotNova에 실린 메이저 아르카나 22장(콩베르 계열) 이미지에서 센 개수
세부개수내역
「달」(XVIII)의 물방울19파랑 8, 주황 6, 노랑 5; 모두 끝이 달을 향함
「태양」(XVIIII)의 물방울13파랑 5, 노랑 3, 하양 3, 주황 2; 모두 끝이 태양을 향함
「탑」(XVI)의 구슬37주황 13, 하양 13, 파랑 11
「별」(XVII)의 별8살이 16개인 큰 별 1개(노랑 8, 주황 8)와 살이 8개인 작은 별 7개(노랑 3, 파랑 2, 주황 2)
「매달린 남자」(XII)의 잘린 가지12줄기마다 6개
「매달린 남자」(XII)의 단추9노란 조끼에 3개, 파란 웃옷에 6개
「운명의 수레바퀴」(X)의 바큇살6주황색 바퀴통 둘레에, 손잡이 하나가 달림
「마법사」(I)의 주사위2하나는 4의 눈, 다른 하나는 1의 눈
초록이 나타나는 카드22장 중 10장바보, 마법사, 교황, 전차, 매달린 남자, 절제, 탑, 별, 태양, 심판; 언제나 작은 터치로만(풀, 광선 두 줄기, 무덤 하나, 토끼풀 무늬)

이 숫자들은 출처 없이 인용되는 일이 많고, 때로는 다른 값으로 돌아다닙니다. 우리는 이 계열의 이미지를 화면에서 요소 하나하나 세었습니다. 노블레, 도달, 라이더 웨이트라면 다른 숫자가 나옵니다. 이 수치를 인용하신다면 판본을 밝혀 주세요.

03

22장의 카드와 그 세부 묘사

카드는 덱의 순서를 따르며, 번호가 없는 「바보」가 맨 앞에 옵니다. 세부 항목마다 고유한 앵커가 있으므로, 노트, 강의, 글에서 「바보의 개」나 「달의 가재」로 곧바로 링크할 수 있습니다.

번호 없음

바보: 나그네와 그의 동물

한 남자가 오른쪽을 향해 걷습니다. 어깨에 멘 막대 끝에는 보따리가 달려 있고, 다른 손에는 지팡이를 쥐었습니다. 살색 동물 한 마리가 그의 허벅지에 매달려 있습니다. 위쪽 띠에는 번호가 없습니다. 덱 전체에서 이런 카드는 이 한 장뿐입니다.

바보의 동물, 이른바 「개」

카드 위에서는
걷는 이의 뒤에서, 종을 알아볼 수 없는 살색 동물이 뒷다리로 서서 그의 허벅지를 할큅니다. 입은 벌어져 있고, 머리는 그를 향해 들려 있습니다.
전통이 읽는 것
관례적으로 이 동물을 개라고 부릅니다. 나그네를 따르고, 떠밀고, 붙잡는 본능입니다. 「바보」의 피부와 같은 살색은 이 동물을 동반자가 아니라 그 자신의 일부로 읽게 합니다. 떠나는 순간 우리 안에서 매달리는 무언가입니다. 리딩에 따라 재촉하기도 하고 발목을 잡기도 합니다.
판본에 따라
노블레(1650년경)에서는 바지가 더 크게 벌어져 「바보」의 성기가 드러납니다. 콩베르에서는 동물이 천을 찢을 뿐입니다. 라이더 웨이트(1909)는 이것을 명랑하게 뛰어오르는 작은 흰 개로 바꿨습니다. 경고의 의미는 사라지고 충직함이 그 자리를 채웁니다.

찢어진 바지

카드 위에서는
동물이 발을 딛는 자리에서 파란 바지가 터져, 허벅지와 엉덩이의 살이 드러납니다.
전통이 읽는 것
「바보」는 덱에서 옷을 입은 인물 가운데 유일하게 몸이 우연히 드러나는 인물입니다. 여기서 출발이 노출시키는 것을 읽습니다. 사람은 입던 옷과 결점을 그대로 지닌 채, 모두 꿰맬 틈도 없이 떠납니다. 동시에 본능이 사회적 옷차림을 갉아먹기 시작하는 바로 그 지점이기도 합니다.
판본에 따라
노블레에서는 노골적인 나체, 콩베르에서는 찢어진 자국. 웨이트의 바보(The Fool)는 흠잡을 데 없는 차림이라 이런 것이 없습니다.

막대 끝의 보따리

카드 위에서는
베이지색 자루가 닫힌 채, 독자 쪽인 왼쪽 어깨에 걸친 막대 끝에 묶여 있습니다. 안에 무엇이 들었는지는 보이지 않습니다.
전통이 읽는 것
꼭 필요한 것만 남긴 짐, 어디로 가는지 모를 때 챙기는 것입니다. 닫혀 있어 내용물을 혼자 간직합니다. 여기서 풀어 보지 않은 채 짊어지고 가는 지난 경험을 읽습니다. 심리적 해석은 나그네가 들여다보지 않고 짊어진 것을 봅니다.

지팡이

카드 위에서는
오른손에 노란 지팡이를 쥐고 앞쪽 땅에 짚었습니다. 자루를 맨 막대보다 깁니다.
전통이 읽는 것
버팀목입니다. 「바보」는 이것으로 때리지 않고 앞의 땅을 더듬습니다. 앞을 못 보고 나아가더라도 짚을 곳은 있습니다. 빛의 색인 노랑은 이 지팡이에 한 걸음씩 비춰 주는 역할을 줍니다. 「은둔자」의 등불과 비교해 보세요. 그것도 조금밖에 비추지 못하지만, 위에서 비춥니다.

방울 달린 모자

카드 위에서는
끝이 늘어진 뾰족한 노란 모자로, 끝에는 빨간 구슬이 달렸습니다. 옷깃에는 방울이 매달려 있습니다.
전통이 읽는 것
궁정 광대의 차림입니다. 아무도 진지하게 받아들이지 않기에 오히려 진실을 말할 수 있는 사람입니다. 방울은 그가 지나감을 알립니다. 「바보」는 숨지 않습니다. 이 카드는 흔히 자유로 읽힙니다. 모자는 그 자유에 사회적 대가, 곧 바보로 여겨진다는 대가가 따른다는 것을 일깨웁니다.

번호의 부재

카드 위에서는
위쪽 띠가 비어 있습니다. 다른 모든 카드에는 I부터 XXI까지 로마 숫자가 있습니다.
전통이 읽는 것
번호가 없는 「바보」는 순서 안에 정해진 자리가 없습니다. 맨 앞(출발점)에 두기도 하고, 맨 뒤(「세계」 이후)에 두기도 하며, 순서 밖에 두기도 합니다. 탄생 카드 계산법은 편의상 22를 부여합니다. 라이더 웨이트는 0을 부여해 이 카드를 시작으로 만들고, 마르세유가 열어 둔 논쟁을 닫아 버립니다.
I

마법사: 탁자와 그 위의 물건들

한 젊은 남자가 물건이 잔뜩 놓인 탁자 뒤에 서 있습니다. 한 손에는 막대를 들어 올렸고, 다른 손에는 동전을 쥐었습니다. 챙 넓은 모자, 세 가지 색의 옷, 다리 셋만 보이는 탁자에 해석의 핵심이 모여 있습니다.

모자, 이른바 「렘니스케이트」

카드 위에서는
챙이 아주 넓고 위로 말린 모자로, 그 윤곽이 옆으로 누운 이중 고리를 그립니다. 주황, 파랑, 노랑 세 구역으로 채색되어 있습니다.
전통이 읽는 것
가장 널리 퍼진 해석은 여기서 무한대 기호(렘니스케이트)를 보고, 따라서 시작의 순간에 한계 없는 에너지를 읽습니다. 이것은 뒤늦은 해석입니다. 이 낱말과 수학 기호는 17세기의 것이고, 마법사(The Magician)의 머리 위에 ∞ 기호를 명시적으로 그려 넣은 것은 라이더 웨이트입니다. 마르세유에서 모자는 여전히 모자입니다. 가능성의 폭으로 읽을 수도 있고, 그저 장터 사내의 차림으로 볼 수도 있습니다.
판본에 따라
같은 이중 고리 모자를 「힘」(XI)도 쓰고 있습니다. 두 카드, I과 XI은 서로 화답합니다. 시작하는 몸짓과 다스리는 몸짓입니다.

다리 셋의 탁자

카드 위에서는
노란 탁자에는 다리가 셋만 보입니다. 네 번째 다리는 오른쪽으로 화면 밖에 있거나, 아예 없습니다.
전통이 읽는 것
이 카드에서 가장 많이 논의되는 세부입니다. 여기서 시작에 빠져 있는 것을 읽습니다. 계획도 있고 재료도 있지만, 일에는 아직 네 번째 버팀목, 곧 노동에서 올 버팀목이 없습니다. 다른 이들은 화면 밖으로 넘치는 탁자, 곧 그림이 보여 주는 것보다 큰 일을 봅니다. 두 해석은 같은 말을 합니다. 「마법사」는 아직 끝나지 않았습니다.
판본에 따라
노블레, 도달, 콩베르 모두 다리가 셋입니다. 웨이트의 마법사는 다리 넷이 단단히 선 탁자를 가졌고, 이 유보의 의미를 잃습니다.

컵과 주사위

카드 위에서는
컵 두 개(뒤쪽에 큰 것 하나, 가운데에 빨간 것 하나)와 주사위 두 개가 있습니다. 하나는 십자 모양의 눈 넷을, 다른 하나는 눈 하나를 보여 줍니다.
전통이 읽는 것
눈속임 재주의 도구들입니다. 바틀뢰르(bateleur)는 무엇보다 장터의 요술쟁이, 컵 아래에서 구슬을 사라지게 하는 사람입니다. 주사위는 우연을 더합니다. 이 도구들에서 출발할 때 가진 것, 곧 손재주와 운, 그리고 그것으로 속이려 드는 위험을 읽습니다. 보이는 눈 4와 1은 5(카드 V 「교황」의 수, 또는 놀이하는 손의 수)로 읽혀 왔습니다. 이것은 하나의 해석이지, 판각사의 의도가 입증된 것은 아닙니다.

칼

카드 위에서는
탁자 위에 어두운 손잡이의 파란 칼날이 있고, 그 옆에 흰색과 파란색의 가늘고 긴 물건이 하나 더 있습니다. 칼집일 수도, 또 다른 칼일 수도 있습니다.
전통이 읽는 것
자르는 도구입니다. 나누고, 결정하고, 일을 단계로 쪼개게 해 주는 것입니다. 이 탁자 위에서 마이너 아르카나 검(소드)의 조상입니다. 다른 물건들 사이에 놓여 있어 아무도 위협하지 않습니다. 무기가 아니라 도구입니다.

막대, 동전, 컵, 칼: 한자리에 모인 네 슈트

카드 위에서는
「마법사」는 한 손에 막대를, 다른 손에 노란 동전을 쥐었습니다. 탁자 위에는 컵과 칼이 있습니다. 마이너 아르카나의 네 슈트, 곧 지팡이(완드), 동전(펜타클), 컵, 검이 모두 있습니다.
전통이 읽는 것
고전적인 해석입니다. 시작에는 모든 수단이 갖춰져 있고, 아직 아무것도 선택되지 않았습니다. 물건마다 질문을 하나씩 부릅니다. 무엇으로 행동할 것인가(지팡이), 무엇으로 지불할 것인가(동전), 무엇을 느끼는가(컵), 무엇을 잘라 낼 것인가(검). 탁자 가장자리에 놓인 자루는 아직 꺼내지 않은 것을 담고 있습니다.
판본에 따라
웨이트는 네 상징을 슈트별로 하나씩 탁자 위에 가지런히 놓습니다. 마르세유는 좌판의 어수선함 속에 뒤섞어 둡니다. 의례와 생업의 차이입니다.

두 발 사이의 풀

카드 위에서는
노란 땅 위, 「마법사」의 두 다리 사이에 작은 초록 새싹이 있습니다. 오른쪽에도 풀무더기가 있습니다.
전통이 읽는 것
덱에서 초록은 드뭅니다. 초록이 나타나는 곳에서는 무언가가 자랍니다. 시작의 탁자 아래에 돋은 새싹은 땅이 비옥하다는 것, 그리고 여기서 시작한 일이 돌보기만 하면 자랄 것임을 말합니다.
II

여사제: 책, 베일, 티아라

티아라를 쓴 여인이 앉아 무릎 위에 펼친 책을 들고 있습니다. 밝은 베일이 그녀 뒤로 드리워져 있습니다. 파란 망토가 거의 모든 것을 덮고 있어, 발도 땅도 보이지 않습니다.

펼쳐진 책

카드 위에서는
두 손으로 무릎 위에 든 펼쳐진 책. 책장은 읽을 수 있는 낱말을 이루지 않는 물결선으로 덮여 있습니다.
전통이 읽는 것
보여 주는 앎이 아니라 읽는 앎입니다. 읽을 수 없는 선들은 의미의 일부입니다. 거기 적힌 것은 바깥에서는 읽히지 않습니다. 「여사제」는 알고 있으되 아직 말하지 않습니다. 펼쳐진 책은 그녀가 배우는 중이라는 신호이지, 다 마쳤다는 신호가 아닙니다. 리딩에서는 정보가 존재하지만 아직 당신의 것이 아니라는 뜻입니다.
판본에 따라
웨이트의 여사제(The High Priestess)는 TORA라고 적힌 두루마리를 망토 아래 반쯤 감춘 채 들고 있습니다. 책이 율법이 됩니다.

뒤에 드리운 베일

카드 위에서는
주름진 밝은 천이 어깨 뒤로 드리워져 카드 배경의 좌우를 채웁니다.
전통이 읽는 것
안과 밖을 가르는 것입니다. 베일은 「여사제」 뒤에 있는 것, 곧 그녀가 지키는 것을 감춥니다. 내면의 공간, 비축, 정당한 비밀입니다. 색으로 읽는 해석은 이 베일이 종이의 색, 곧 아직 쓰이지 않은 책장의 색이라고 덧붙입니다.
판본에 따라
웨이트는 솔로몬 성전에서 빌려 온 B와 J 두 기둥 사이에 베일을 칩니다. 마르세유에는 글자도 기둥도 없고, 오직 천뿐입니다.

삼중관 티아라

카드 위에서는
세 개의 관이 층층이 겹친 노란 관으로, 「교황」(V)의 것과 같으며 흰 베일 위에 얹혀 있습니다.
전통이 읽는 것
교황의 티아라, 가장 높은 영적 권위를 여기서는 여인이 쓰고 있습니다. 여교황 요안나의 전설이 이 이미지를 키웠습니다. 세 층은 앎의 세 단계, 또는 세 세계로 읽힙니다. 중요한 것은 이 관을 「교황」과 나눠 쓴다는 점입니다. 그녀는 읽고, 그는 말합니다.

모든 것을 덮는 파란 망토

카드 위에서는
파란 망토가 목에서 발까지 몸을 감싸, 그 아래의 빨간 드레스와 두 손만 보입니다. 땅도 발도 없습니다.
전통이 읽는 것
파랑이 빨강을 덮습니다. 사색이 충동을 품고 있습니다. 「여사제」는 덱에서 가장 닫힌 카드이며, 그것이 그녀의 힘입니다. 아무것도 새어 나가지 않고, 아무것도 드러나지 않습니다. 땅이 없다는 점이 바깥 없는 내면의 장소라는 인상을 더 강하게 합니다.
III

여황제: 독수리, 홀, 옥좌

왕관을 쓴 여성 군주가 앉아, 한 손에는 홀을, 다른 손에는 독수리가 장식된 방패를 들고 있습니다. 옥좌의 등받이가 그녀 뒤로 밝은 두 날개처럼 펼쳐집니다.

방패의 독수리

카드 위에서는
날개를 펼친 노란 독수리가 오른쪽, 곧 그녀 쪽으로 머리를 돌린 채, 「여황제」가 허리에 붙여 든 베이지색 방패 위에 있습니다.
전통이 읽는 것
독수리는 황제의 상징입니다. 전체를 보는 시야, 높이, 멀리 내다보는 권력입니다. 방패처럼 들려 있어 과시하는 만큼 보호합니다. 「여황제」는 구상하고 이름 붙이는 지성으로 읽힙니다. 독수리는 그녀의 시선입니다.
판본에 따라
같은 독수리가 「황제」(IIII)의 옥좌 아래에도 나타나는데, 머리는 왼쪽을 향합니다. 두 카드를 III, IIII 순으로 나란히 놓아 보세요. 두 독수리가 서로를 바라봅니다.

구체와 십자가가 달린 홀

카드 위에서는
긴 노란 홀로, 끝에는 십자가를 얹은 구체가 있습니다. 왼손에 쥐고 어깨에 기대 놓았습니다.
전통이 읽는 것
십자가 달린 보주, 그리스도교 군주의 표장입니다. 더 높은 권위 아래에서 세상을 다스리는 권력입니다. 「여황제」는 그것을 어깨에 느슨하게 기대 놓았습니다. 휘두를 필요 없이 이미 손안에 있는 권력입니다.

왕관

카드 위에서는
뾰족한 꽃 장식이 달린 노란 왕관으로, 안쪽에는 빨간 모자가 있고, 밝은 머리카락 위에 얹혀 있습니다.
전통이 읽는 것
생각의 주권입니다. 「여황제」는 이해하는 것으로 다스립니다. 노랑 아래의 빨강은 정신의 빛이 품고 있는 열정으로 읽힙니다. 사이트의 용어집에서 왕관을 상징으로 자세히 다룹니다.

날개 모양의 등받이

카드 위에서는
그녀 뒤로 줄무늬가 있는 밝은 형체 둘이 양쪽에서 솟아 있습니다. 두 날개 같기도 하고 옥좌의 기둥 같기도 합니다.
전통이 읽는 것
날개인지 옥좌인지 그림은 정하지 않으며, 그 모호함이 의미를 만듭니다. 「여황제」는 앉아 있으므로 안정되어 있지만, 그녀의 옥좌는 날아오르는 것의 형태를 하고 있습니다. 여기서 자리를 떠나지 않고 높이 오르는 생각을 읽습니다.
IIII

황제: 꼰 다리와 옥좌

수염 난 군주가 옆모습으로 왼쪽을 향해, 홀을 쥔 채 독수리가 장식된 옥좌에 기대 있습니다. 다리는 꼬여 있습니다. 앉은 것인지 선 것인지 말하기가 망설여집니다.

4자로 꼰 다리

카드 위에서는
왼쪽 다리가 오른쪽 다리 앞을 지나며, 둘이 함께 숫자 4의 윤곽을 이룹니다. 카드의 번호는 IIII입니다.
전통이 읽는 것
몸이 카드의 숫자를 씁니다. 「황제」에서 가장 많이 인용되는 세부입니다. 4는 틀, 정사각형, 버티는 것의 수입니다. 이렇게 다리를 꼬는 것은 토대를 닫는 일입니다. 여기서 안정을 읽지만, 동시에 달릴 수 없는 자세도 읽습니다. 「황제」는 버티되, 움직이지 않습니다.
판본에 따라
「매달린 남자」(XII)도 거꾸로 매달린 채 다리를 꼬고, 「세계」(XXI)는 바로 선 채 같은 자세로 한 다리를 듭니다. 세 카드는 연작으로 읽힙니다.

앉지 않고 앉아 있음

카드 위에서는
옥좌는 그의 뒤에 있지만, 골반이 그 위에 확실히 얹혀 있지는 않습니다. 등을 기댄 채 금방이라도 일어설 듯합니다.
전통이 읽는 것
쉬고 있는 권위가 아니라 행사 중인 권위입니다. 「황제」는 「여사제」나 「정의」처럼 옥좌에 앉아 군림하지 않습니다. 서서, 혹은 거의 서서 다스립니다. 여기서 관리하는 능동적 권력과, 진득하게 자리 잡지 못하는 어려움을 읽습니다.

옥좌 아래의 독수리

카드 위에서는
날개를 편 노란 독수리가 「황제」처럼 머리를 왼쪽으로 돌린 채, 옥좌 아랫부분, 다리 높이에 그려져 있습니다.
전통이 읽는 것
「여황제」의 것과 같은 표장이지만, 낮게 놓였고 「황제」의 시선 방향인 왼쪽, 곧 읽기 관례상 과거를 향합니다. 「황제」는 독수리의 시선을 땅과 이미 세워진 것 위에 둡니다. 하늘이 아니라 영토를 봅니다.

사슬과 메달

카드 위에서는
노란 사슬이 목을 돌아 가슴으로 늘어지며, 끝에는 어두운 메달이 달려 있습니다.
전통이 읽는 것
훈장 목걸이, 소속의 표장입니다. 「황제」는 자신이 대표하는 것에 묶여 있습니다. 사슬은 금이라도 사슬입니다. 어떤 이들은 여기서 직무의 무게를 읽습니다.

구체와 십자가가 달린 홀

카드 위에서는
「여황제」의 것과 똑같은 노란 홀을 오른손에 곧게 세워 얼굴 높이로 들었습니다.
전통이 읽는 것
「여황제」가 기대 놓았던 곳에서 그는 곧게, 단단히 쥡니다. 같은 표장, 다른 쓰임입니다. 「황제」는 휘두르고, 「여황제」는 지닙니다. 결정하는 것과 구상하는 것의 차이입니다.
V

교황: 십자가, 장갑, 두 명의 시종

티아라를 쓴 수염 난 남자가 축복의 표시로 두 손가락을 들고, 가로대가 셋인 십자가를 들었습니다. 그의 앞에는 뒷모습으로 보이는 두 인물이 있는데, 머리에 삭발 자국이 있습니다. 파란 기둥 둘이 장면을 둘러쌉니다.

가로대 셋의 십자가

카드 위에서는
왼손에 든 노란 십자가로, 기둥에 아래로 갈수록 길어지는 가로대 셋이 달려 있습니다.
전통이 읽는 것
티아라가 세 층이듯 가로대가 셋인 교황 십자가입니다. 세 단계로 가르치는 권위입니다. 구조화된 전수, 교리, 틀로 읽습니다. 「교황」은 말해지고, 가르쳐지고, 기준이 되는 것의 카드입니다.

십자가가 새겨진 장갑

카드 위에서는
십자가를 쥔 손에는 노란 장갑이 끼워져 있고, 손등에 작고 어두운 십자가가 장식되어 있습니다.
전통이 읽는 것
장갑은 손과 거룩한 물건을 갈라놓습니다. 「교황」은 자신이 전하는 것을 직접 만지지 않습니다. 여기서 매개, 역할, 사람과 그 직무 사이에 끼어드는 것을 읽습니다. 맨손인 다른 손은 축복합니다. 인간적인 것은 드러난 채로 남습니다.

삭발한 두 시종

카드 위에서는
뒷모습으로 보이는 더 작은 두 인물로, 정수리에 둥근 삭발 자국이 있습니다. 한 명은 작은 모자를 썼고, 다른 한 명은 「교황」을 향해 한 손을 들었습니다.
전통이 읽는 것
가르침을 받는 이들입니다. 뒷모습이기에 독자를 그들의 자리에 세웁니다. 「교황」이 말을 거는 상대는 바로 당신입니다. 삭발은 규율에 몸담았음을 말합니다. 이 제자 한 쌍에서 전수를 읽지만, 아는 이에게 기대는 의존도 읽습니다.
판본에 따라
웨이트는 두 수도사를 그대로 두되 바닥에 엇갈린 열쇠 두 개를 더하고, 교황(The Hierophant)을 더 굳은 인물로 만듭니다.

파란 기둥 둘

카드 위에서는
주두가 있는 파란 기둥 둘이 「교황」의 어깨 뒤에서 카드 위쪽 가장자리까지 솟아 있습니다.
전통이 읽는 것
제도입니다. 「교황」은 건물 안에서 말합니다. 기둥은 노랑이 아니라 사색의 색인 파랑입니다. 틀은 있지만, 그 자체로 빛을 내지는 않습니다. 「전차」의 차양을 받치는 기둥 넷과 함께 덱에서 유일한 기둥입니다. 「여사제」 뒤에서는 베일이 그 자리를 대신합니다.

축복의 손짓

카드 위에서는
맨손인 오른손을 어깨 높이로 들어, 검지와 중지는 펴고 나머지 손가락은 접었습니다.
전통이 읽는 것
승인하는 표시입니다. ‘옳다, 해도 좋다.’ 리딩에서는 「교황」이 시작된 일을 축복하거나, 합의, 허가, 인정이 걸려 있음을 알립니다. 편 손가락 둘, 시종 둘, 기둥 둘. 이 카드는 번호 5 아래에서 숫자 2를 되풀이합니다.
VI

연인: 큐피드, 세 인물, 단수형 제목

맨발의 젊은 남자가 그에게 손을 대는 두 여인 사이에 서 있습니다. 위에서는 흰 태양 안의 날개 달린 큐피드가 활을 당깁니다. 새겨진 제목은 단수형 L’AMOVREVX입니다.

단수형 제목

카드 위에서는
띠에는 L’AMOVREVX라고 적혀 있습니다. 사랑하는 이가 둘이 아니라 하나입니다.
전통이 읽는 것
마르세유는 한 쌍이 아니라 선택하는 한 남자를 보여 줍니다. 제목이 이를 확인해 줍니다. 이 카드는 결합이 아니라 선택을 말합니다. 오늘날 통용되는 「연인」이라는 이름은 라이더 웨이트의 복수형 제목 The Lovers와 천사 아래 선 두 나체 인물에서 왔습니다. 한국어 이름 자체는 단수와 복수를 가리지 않지만, 두 사람이라는 이미지가 함께 따라온 셈입니다. 사이트의 카드 페이지는 통용되는 이름을 그대로 씁니다. 판화 자체는 단수를 말합니다.

큐피드와 그의 화살

카드 위에서는
파랑, 노랑, 빨강 광선이 뻗은 흰 원반 안에서 날개 달린 벌거벗은 아이가 활을 당깁니다. 화살은 아래쪽, 왼쪽 여인 쪽을 향합니다.
전통이 읽는 것
욕망은 위에서 오며 따질 수 없습니다. 큐피드가 겨누고, 인물은 자신이 무엇을 느낄지 결정하지 못합니다. 왼쪽을 향한 화살은 머리가 입을 열기 전에 마음이 이미 내린 선택으로 읽혀 왔습니다. 그 뒤의 태양은 이 욕망을 모두의 눈에 보이게 합니다.
판본에 따라
웨이트는 큐피드를 활 없이 두 손을 펼친 대천사 라파엘로 바꿉니다. 욕망이 축복이 됩니다.

세 인물

카드 위에서는
가운데에는 줄무늬 웃옷을 입은 젊은 남자, 왼쪽에는 나뭇잎 관을 쓰고 그의 어깨에 손을 얹은 여인, 오른쪽에는 머리를 풀어 헤치고 그의 허리 쪽으로 한 손을 내민 여인이 있습니다. 그는 손으로 오른쪽 여인을 가리키면서 다른 여인을 바라봅니다.
전통이 읽는 것
고전적인 해석은 두 길을 맞세웁니다. 나뭇잎 관을 쓴 여인(연장자, 전통, 어머니)과 머리를 풀어 헤친 젊은 여인(욕망, 새로움)입니다. 젊은 남자는 한쪽을 바라보며 다른 쪽을 손으로 가리킵니다. 딜레마가 그의 자세 속에 그려져 있습니다. 여기서 머리와 몸이 서로 동의하지 않는 모든 선택을 읽습니다.

맨발

카드 위에서는
젊은 남자는 셋 중 유일하게 맨발로 노란 땅을 딛고 있습니다. 두 여인은 발끝까지 옷을 입었습니다.
전통이 읽는 것
땅과의 직접적인 접촉입니다. 그는 상황에 몸으로 뛰어들어, 노출되어 있습니다. 덱에서 맨발은 주로 더 이상 맡을 역할이 없는 나체 인물들(「별」, 「태양」, 「심판」, 「세계」)의 것입니다. 여기서는 아직 결정을 내리지 못한 진심을 말합니다.

나뭇잎 관

카드 위에서는
왼쪽 여인은 노란 나뭇잎 관을 썼습니다. 오른쪽 여인은 머리에 아무것도 없습니다.
전통이 읽는 것
이미 이긴 이의 월계관입니다. 앞섬, 정당성, 먼저 있었던 것입니다. 그 맞은편에서 다른 여인의 풀어 헤친 머리는 아직 틀에 담기지 않은 것을 말합니다. 이 카드의 선택은 흔히 이렇게 읽힙니다. 이미 얻은 것과 마음을 끄는 것 사이의 선택입니다.
VII

전차: 차양, 말들, S·M 글자

왕관을 쓰고 홀을 든 왕자가 차양 달린 전차 안에 서 있습니다. 전차는 빨간 말과 파란 말이 끕니다. 고삐는 없습니다. 전차 앞면의 작은 방패에 글자 둘이 적혀 있습니다.

방패의 S·M 글자

카드 위에서는
전차 앞면의 작은 방패에 점으로 나뉜 S와 M 두 글자가 있습니다.
전통이 읽는 것
무슨 뜻인지 확실히 아는 사람은 없습니다. 카드 제작자의 머리글자에서 라틴어 또는 신앙적 약어까지 가설은 다양하지만, 어느 것도 문서로 입증되지 않았습니다. 과잉 해석하지 말아야 할 세부의 좋은 예입니다. 이해할 수 없는 두 글자는 암호 메시지가 아니라, 그저 이해할 수 없는 두 글자입니다.
판본에 따라
이 글자들은 콩베르와 그 후속 판본에 나타납니다. 다른 판본에는 다른 글자가 있거나 아무것도 없습니다. 웨이트는 방패를 날개 달린 원반으로 바꿉니다.

빨간 말과 파란 말

카드 위에서는
비스듬히 보이는 말 두 마리로, 하나는 주황빛 빨강, 하나는 파랑입니다. 두 몸통이 방패 뒤에서 하나처럼 이어집니다. 빨간 말은 한 발을 들고, 파란 말은 옆을 봅니다.
전통이 읽는 것
같은 전차에 매인 상반된 두 힘입니다. 충동(빨강)과 사색(파랑), 욕망과 이성입니다. 둘은 같은 방향을 보지 않는데도 전차는 나아갑니다. 여기서 제각기 다른 쪽으로 끌어당기는 것을 함께 끌게 만드는 능력에 달린 성공을 읽습니다.
판본에 따라
웨이트는 말들을 앉아 있는 검은 스핑크스와 흰 스핑크스로 바꿉니다. 힘들이 길들여져 움직이지 않습니다. 마르세유의 힘들은 살아서 걷고 있습니다.

고삐의 부재

카드 위에서는
몰이꾼은 한 손에 홀을 쥐고 다른 손을 허리에 얹었습니다. 그의 손과 말을 잇는 고삐는 없습니다.
전통이 읽는 것
전차는 힘이 아니라 자세로 움직입니다. 왕자는 똑바로 서 있는 것으로 몹니다. 이 카드의 가장 유용한 해석이 여기 있습니다. 강제를 거치지 않는 통제입니다. 이면은 뻔합니다. 고삐가 없으면 쉽게 멈추지 못합니다.

차양과 네 기둥

카드 위에서는
주름진 천으로 가장자리를 두른 밝은 차양이 빨강과 파랑이 번갈아 꼬인 기둥 넷 위에 얹혀 있습니다.
전통이 읽는 것
들고 다니는 하늘입니다. 「전차」는 자신의 틀을 함께 싣고 갑니다. 영토의 네 모서리나 「세계」의 네 생물처럼 기둥이 넷입니다. 이 카드는 나아가기 위해 완전한 구조를 갖춥니다. 차양은 보호이기도 합니다. 왕자는 위에서 떨어지는 것으로부터 안전합니다.

초승달 모양 어깨 장식

카드 위에서는
양쪽 어깨에 바깥을 향한 초승달 모양의 노란 갑옷 조각이 하나씩 있습니다.
전통이 읽는 것
많은 판본이 여기에 얼굴 둘, 하나는 웃고 하나는 근엄한 얼굴을 그립니다. 여기서는 이목구비 없는 초승달로 남아 있습니다. ‘가면’ 해석은 왕자가 세상에 보이는 두 얼굴, 또는 왕관의 태양을 둘러싼 두 달을 봅니다. 이 복각본에서는 형태 그대로 두세요. 바깥을 향해 보호된 두 어깨입니다.
판본에 따라
여러 콩베르 판본과 그리모에는 얼굴이 뚜렷합니다. 웨이트의 전차 어깨에는 초승달이 둘 있습니다.

정면으로 보이는 바퀴

카드 위에서는
전차는 정면에서 보이는데 바퀴 두 개도 정면으로 납작하게 그려져 있습니다. 불가능한 원근법입니다.
전통이 읽는 것
판각사는 바퀴가 굴러가도록 그린 것이 아니라 존재한다는 것을 알리려고 그렸습니다. 여기서 사실보다 원리로서의 움직임을 읽습니다. 「전차」는 전진의 카드지만, 우리가 보는 그 순간에 나아가고 있다는 증거는 없습니다. 리딩에서 질문은 이렇게 됩니다. 정말로 굴러가고 있는가?
VIII

정의: 저울, 검, 정면의 시선

정면으로 앉은 여인이 독자를 바라봅니다. 왼손에는 저울을, 오른손에는 곧추세운 검을 들었습니다. 노란 기둥 둘이 그녀 뒤에서 솟아 있습니다.

번호 VIII

카드 위에서는
띠에는 VIII이 적혀 있습니다. 라이더 웨이트에서 정의(Justice)는 11번, 힘(Strength)은 8번입니다.
전통이 읽는 것
이 뒤바뀜은 1909년의 일입니다. A. E. 웨이트가 카드를 황도 12궁에 대응시키려고 골든 던(황금여명회)의 순서를 따랐습니다. 마르세유에서 「정의」는 「전차」와 「은둔자」 사이의 여덟 번째, 곧 정복 뒤에 오는 균형입니다. 번호로 하는 모든 계산(탄생 카드, 개인 연도)은 이 선택에 좌우됩니다.

저울

카드 위에서는
접시 둘이 달린 노란 저울을 왼손으로 대를 잡아 허리 높이로 들었습니다. 두 접시는 같은 높이입니다.
전통이 읽는 것
자르기 전에 재는 것, 곧 측정의 도구입니다. 같은 높이의 접시는 저울질이 끝났거나, 아직 어느 쪽도 우세하지 않다는 뜻입니다. 저울은 모든 결정에 담긴 평가의 몫, 그리고 결론 전에 견주어야 할 필요로 읽습니다.

곧추세운 검

카드 위에서는
노란 검을 오른손에 수직으로 쥐어 끝은 위를 향하고, 손잡이는 무릎 높이에 있습니다.
전통이 읽는 것
잰 다음에 자르는 것입니다. 곧추선 채 움직이지 않는 검은 내리치지 않습니다. 준비되어 있을 뿐입니다. 여기서 분명한 결정, 그어진 한계, 모호함의 끝을 읽습니다. 용어집에서 검을 상징으로 자세히 다룹니다.

정면의 시선

카드 위에서는
「정의」는 얼굴을 완전히 정면으로 향한 채 독자의 눈을 똑바로 바라보는 몇 안 되는 카드 가운데 하나입니다.
전통이 읽는 것
감출 것도, 피할 것도 없습니다. 정면의 시선은 카드를 뽑은 이를 심판받는 자리, 또는 심판하는 자리에 놓습니다. 왼쪽은 과거, 오른쪽은 미래라는 관례에 따르면 정면의 시선은 현재를 말합니다. 결정은 지금입니다.

왕관 한가운데의 원반

카드 위에서는
왕관의 노란 띠 한가운데, 이마 위에 이중 윤곽의 작은 원이 있고 그 중심에 점이 있습니다.
전통이 읽는 것
제3의 눈, 태양, 보석으로 읽힙니다. 판단을 가능하게 하는 더 높은 관점입니다. 해석은 열려 있습니다. 확실한 것은, 이 원이 덱에서 가장 대칭적인 카드의 정확히 한가운데에 있다는 점입니다.

목의 꼰 끈

카드 위에서는
목 둘레에 꼰 노란 끈이 있고, 가슴 앞에서 매듭지어져 있습니다.
전통이 읽는 것
목걸이인지 밧줄인지 선은 정하지 않습니다. 가장 절제된 해석은 「황제」의 사슬 같은 직무의 장식으로 봅니다. 더 거친 해석은 「정의」 자신이 자기가 집행하는 것에 매여 있다고 봅니다. 둘 다 근거가 있습니다. 리딩이 부르는 쪽을 고르세요.
VIIII

은둔자: 등불, 지팡이, 망토

빨강과 노랑으로 안을 댄 파란 망토를 두른 수염 난 노인이 왼쪽으로 걸어갑니다. 한 손으로 등불을 들어 올리고, 다른 손으로 지팡이에 몸을 기댑니다.

등불

카드 위에서는
판이 달린 빨간 등불을 얼굴 높이로 들었고, 노란 빛이 새어 나옵니다. 파란 망토 자락이 등불 바로 뒤로 늘어지지만 가리지는 않습니다.
전통이 읽는 것
스스로 지니고 다니는 빛입니다. 「은둔자」는 다음 한 걸음에 딱 필요한 만큼만 비추고, 등불을 망토에 붙여 몸 가까이 둡니다. 남을 비추려 하지 않거나, 아직은 아닙니다. 여기서 끈기 있는 분별, 탐구, 설명하지는 못하면서 이해하는 시기를 읽습니다.
판본에 따라
여러 옛 마르세유 덱에서는 망토 자락이 등불을 반쯤 가립니다. 여기서는 가려지지 않았습니다. 웨이트는 등불 안에 육각별을 넣고 팔을 뻗어 들게 합니다. 빛이 간직되는 대신 내밀어집니다.

지팡이

카드 위에서는
약간 굽은 베이지색 지팡이를 왼손에 쥐고 앞에 짚었습니다.
전통이 읽는 것
버팀목이자 리듬입니다. 노인은 뛰지 않고 한 걸음마다 지팡이를 짚습니다. 「바보」의 것과 견주면 이 지팡이는 빛바래고 옹이졌습니다. 같은 기능이지만 쓰고 난 뒤입니다. 여기서 방법, 인내, 빛이 부족할 때 버텨 주는 것을 읽습니다.

노란 안감을 댄 파란 망토

카드 위에서는
큰 파란 망토가 몸을 덮고, 등불 쪽에서 자락이 들리며 노란 안감이 드러납니다. 그 아래에는 빨강과 주황의 옷이 있습니다.
전통이 읽는 것
바깥은 사색(파랑), 안은 빛(노랑), 맨 안쪽은 열정(빨강)입니다. 「은둔자」는 겉모습과 정반대입니다. 망토 아래의 불꽃입니다. 꺼졌다고들 믿지만 그렇지 않은 이들의 카드입니다.

왼쪽을 향한 시선

카드 위에서는
「은둔자」는 카드의 왼쪽을 향해 걷고 바라봅니다. 등불도 그 방향을 비춥니다.
전통이 읽는 것
읽기 관례에 따르면 왼쪽은 과거입니다. 「은둔자」는 지나간 것을 살피며 정리합니다. 뒤로 돌아가는 것이 아니라 결산입니다. 이 카드는 ‘지나간 일에서 나는 무엇을 배웠는가’ 같은 질문에 잘 응답합니다.
X

운명의 수레바퀴: 손잡이, 세 생물, 스핑크스

파란 물결 위에 놓인 노란 받침대에 바큇살 여섯의 바퀴가 올려져 있고, 그 위에 생물 셋이 있습니다. 하나는 왼쪽에서 내려가고, 하나는 오른쪽에서 올라가며, 세 번째는 꼭대기에서 왕관을 쓰고 날개를 단 채 검을 들고 군림합니다. 축에서 손잡이 하나가 나와 있습니다.

손잡이

카드 위에서는
축의 오른쪽, 주황색 바퀴통에서 흰 손잡이가 나와 있습니다. 아무도 잡고 있지 않습니다.
전통이 읽는 것
바퀴는 돌릴 수 있습니다. 순환은 그저 당하기만 하는 것이 아닙니다. 손잡이가 비어 있다는 것이 중요한 세부입니다. 여기서 돌아가는 상황에 개입할 수 있는 여지를 읽고, 그것이 강요하는 질문을 읽습니다. 지금 이 순간 누가 손잡이를 쥐고 있는가?
판본에 따라
웨이트에는 손잡이가 없습니다. 그의 바퀴는 히브리 문자와 연금술 기호로 덮인 채 하늘에 떠 있습니다. 기계 장치가 만다라가 됩니다.

세 생물

카드 위에서는
왼쪽에서는 사람 얼굴에 꼬리가 달린 생물이 머리를 아래로 하고 내려갑니다. 오른쪽에서는 노란 동물 머리를 한 생물이 올라갑니다. 꼭대기에서는 왕관을 쓰고 날개를 단 파란 짐승이 검을 들고 판자 위에 앉아 있습니다.
전통이 읽는 것
오르고, 내려가고, 군림하기. 순환의 세 위치입니다. 내려가는 것은 사람 얼굴을 지켰고, 올라가는 것은 동물 머리입니다. 얼굴을 조금 잃지 않고는 오르지 못하고, 얼굴을 되찾지 않고는 내려가지 못합니다. 짐승들의 정체에 대한 해석은 열려 있습니다. 그들의 위치만으로 카드는 충분히 성립합니다.

꼭대기의 생물, 이른바 「스핑크스」

카드 위에서는
동물의 몸, 주황 날개, 노란 왕관, 검을 가진 파란 짐승이 바퀴 위의 판자에 자리 잡고 있으며, 바퀴와 함께 돌지 않습니다.
전통이 읽는 것
관례적으로 스핑크스라고 부릅니다. 19세기 오컬티스트들과, 진짜 스핑크스로 만든 라이더 웨이트의 영향입니다. 마르세유에서는 왕관을 쓰고 무장한, 정체를 알 수 없는 생물입니다. 모든 것이 도는 동안 흔들리지 않고 심판하는 것입니다. 리딩에서는 고정점의 질문을 던집니다. 이 모든 것은 무엇의 이름으로 도는가?

바큇살 여섯

카드 위에서는
바퀴에는 파란 마디가 있는 흰 바큇살 여섯이 주황색 바퀴통 둘레에 있습니다.
전통이 읽는 것
6은 한 바퀴를 이루는 카드의 수(I에서 VI까지)이며 3의 두 배입니다. 여기서 암호보다는 순환의 척도를 읽습니다. 중요한 것은 바퀴가 나뉘어 있다는 사실입니다. 자리마다 제 몫이 있고, 어느 것도 오래가지 않습니다.

물 위에 놓인 받침대

카드 위에서는
바퀴의 노란 받침대가 카드 아래쪽 전체를 차지하는 파란 물결선 위에 놓여 있습니다.
전통이 읽는 것
바퀴는 감정과 무의식의 색인 물 위에서 돕니다. 삶의 순환은 우리 안에서 움직이는 것에 기대어 있습니다. 받침대는 노랑이니 명료합니다. 그것은 땅이 아닌 땅 위에 서 있습니다. 돌아가는 것이 무엇 위에 놓여 있는지 묻기에 좋은 카드입니다.
XI

힘: 모자, 사자의 턱, 드레스

챙 넓은 모자를 쓴 여인이 서서, 드레스에서 나오는 듯한 노란 사자의 입을 두 손으로 잡고 있습니다. 얼굴은 차분하고, 눈은 동물을 향해 내리깔려 있습니다.

번호 XI

카드 위에서는
띠에는 XI이 적혀 있습니다. 라이더 웨이트에서 힘(Strength)은 8번입니다.
전통이 읽는 것
「정의」와 같은 뒤바뀜으로, 1909년 웨이트가 골든 던을 따라 결정한 것입니다. 마르세유에서 「힘」은 「운명의 수레바퀴」 바로 다음, 덱의 후반부를 엽니다. 순환이 한 바퀴 돈 뒤 다시 주도권을 잡는 것입니다. VIII과 XI 두 카드는 한 쌍을 이룹니다. 한쪽은 재고 자르며, 다른 쪽은 붙들고 길들입니다.

이중 고리 모자

카드 위에서는
챙이 넓고 위로 말린 파랑과 노랑의 모자로, 윤곽이 「마법사」의 모자와 같습니다.
전통이 읽는 것
「힘」은 「마법사」(I)와 같은 모자를 씁니다. 덱에서 이런 모자를 쓴 카드는 이 둘뿐이며, 번호도 서로 화답합니다(1과 11). 그가 시작하는 곳에서 그녀는 다스립니다. 따라서 ‘무한대’ 해석은 두 카드 모두에 적용되며, 같은 유보가 따릅니다. 이것은 모자이고, 그 형태는 나중에 다시 읽힌 것입니다.
판본에 따라
웨이트는 꽃관을 쓴 맨머리의 힘(Strength) 위에 ∞ 기호를 둡니다. 모자의 고리가 명시적 기호가 됩니다.

사자의 턱에 얹은 두 손

카드 위에서는
한 손은 사자의 위턱에, 다른 손은 아래턱 아래에 얹혀 있습니다. 입은 벌어져 있습니다.
전통이 읽는 것
입을 벌리는 것일까요, 다물리는 것일까요? 그림으로는 정할 수 없고, 그것이 바로 이 카드의 질문입니다. 벌린다면, 본능에 발언권을 주어 통제 아래 표현되게 하는 것입니다. 다물린다면, 억누르는 것입니다. 현대의 해석 대부분은 몸짓의 부드러움에 주목합니다. 채찍도 검도 없이, 맹수 위에 맨손 둘입니다. 여기서 힘은 승리가 아니라 관계입니다.

드레스에서 나오는 사자

카드 위에서는
사자의 몸은 전부 보이지 않습니다. 갈기와 다리가 파란 드레스 아랫자락에서 마치 거기서 나오는 듯 드러납니다.
전통이 읽는 것
맹수는 그녀의 맞은편이 아니라 그녀에게서 나옵니다. 여기서 본능을 바깥의 적이 아니라 자신의 일부로 읽습니다. 「바보」의 동물과 같은 열쇠입니다. 파란 드레스(사색)가 노란 사자(에너지)를 품고 있습니다. 이 카드는 충동을 놓지 않으면서 지나가게 하는 의식을 그립니다.

내리깐 시선

카드 위에서는
얼굴은 사자를 향해 기울어 있고, 눈은 독자도 지평선도 아닌 동물을 봅니다.
전통이 읽는 것
온 주의가 손에 쥔 것에 있습니다. 「힘」은 뒤도 앞도 보지 않습니다. 그녀는 몸짓 안에 있습니다. 리딩에서 이 카드는 결과보다 손안에 있는 것에 집중하라고 권합니다.
XII

매달린 남자: 묶인 발, 4자 다리, 열두 개의 가지

젊은 남자가 가지를 쳐 낸 두 나무줄기 위에 걸친 가로대에 한쪽 발로 거꾸로 매달려 있습니다. 다리는 꼬여 있고, 두 손은 등 뒤에 감춰져 있으며, 얼굴은 평온합니다.

밧줄에 묶인 발

카드 위에서는
가로대에 매인 밧줄이 한쪽 발목을 감고 있습니다. 다른 다리는 자유롭게 접혀 있습니다.
전통이 읽는 것
그는 한 점으로만 매달려 있고, 그 한 점이면 충분합니다. 묶인 발은 꼼짝 못 하게 하는 약속이나 구속, 곧 지금 당신을 붙들고 있는 것으로 읽습니다. 이 카드의 유용한 질문은 이렇습니다. 어디에 붙들려 있는가, 그리고 그것을 스스로 택했는가?

4자로 꼰 다리

카드 위에서는
자유로운 다리가 묶인 다리 뒤로 지나가며 뒤집힌 4를 이룹니다. 「황제」의 다리와 같은 모양입니다.
전통이 읽는 것
앉은 「황제」는 바로 선 4를 만들고, 「매달린 남자」는 같은 것을 거꾸로 만듭니다. 틀은 같고 위치는 뒤집혔습니다. 안정이 매달림이 됩니다. 이 형상에서 아직 버티고 있으나 뒤집힌 구조, 곧 아래에서 본 사물의 질서를 읽습니다.
판본에 따라
「세계」(XXI)는 같은 들린 다리를 바로 선 채 움직이며 되풀이합니다. IIII, XII, XXI. 같은 자세의 세 가지 상태입니다.

등 뒤의 손

카드 위에서는
팔이 등 뒤로 접혀 있어 손도, 손에 쥔 것도 보이지 않습니다.
전통이 읽는 것
「매달린 남자」는 행동할 수 없거나, 행동하려 하지 않습니다. 감춰진 손은 기다림, 직접적 행동의 중단을 말합니다. 옛 타로 가운데는 그의 손에 돈주머니 둘을 쥐여 주고 거기서 동전이 떨어지게 한 것도 있습니다. 기다리는 동안 잃는 것, 또는 놓아 버리는 것입니다.
판본에 따라
마르세유 계열 이전의 몇몇 타로, 이를테면 샤를 6세 타로(15세기 말)에서는 「매달린 남자」가 동전이 떨어지는 돈주머니 둘을 쥐고 있습니다. 이 복각본에는 그런 것이 없습니다. 웨이트의 매달린 남자는 팔을 등 뒤로 엇갈리고 머리에 후광을 둘렀습니다.

잘린 열두 가지

카드 위에서는
노란 줄기마다 빨간 절단면의 가지 그루터기가 여섯 개씩 있습니다. 모두 열둘, 카드의 번호와 같습니다.
전통이 읽는 것
나무는 가지치기되었습니다. 가로대를 걸치려고 자라던 것을 잘라 냈습니다. 여기서 정지의 대가와 함께 정지가 준비하는 것도 읽습니다. 가지치기 뒤에는 새순이 옵니다. 번호와 같은 열둘이라는 개수는 콩베르 계열에서 한결같으며, 이 카드에 검증 가능한 몇 안 되는 숨은 숫자 하나를 줍니다.
판본에 따라
그루터기의 수는 덱마다 다릅니다. 열둘로 읽기 전에 세어 보세요.

아홉 개의 단추

카드 위에서는
노란 조끼에 셋, 파란 웃옷에 여섯, 세로 한 줄로 단추가 달려 있습니다.
전통이 읽는 것
거꾸로 매달린 남자가 단정하게 단추를 채운 옷을 입고 있습니다. 그는 거기 떨어진 것이 아니라 준비하고 온 것입니다. 숫자 해석은 여기서 「은둔자」의 9를 봅니다. 우리는 무엇보다 질서에 주목합니다. 「매달린 남자」는 정돈되지 않은 상황 속의 정돈된 사람입니다.

초록 언덕 둘

카드 위에서는
줄기 아래에 짙은 초록 언덕이 왼쪽과 오른쪽에 하나씩 있습니다. 「매달린 남자」의 머리는 그 사이로 내려오며 닿지 않습니다.
전통이 읽는 것
자라는 것의 초록이 머리가 매달린 빈 공간을 둘러쌉니다. 땅에 닿지 않습니다. 「매달린 남자」는 위와 아래 사이에서 버팀목 없이 있습니다. 언덕은 멈춘 이의 주위에서 계속되는 삶으로 읽습니다.
XIII

아르카나 XIII: 낫, 머리들, 새싹

살색 해골이 오른쪽을 향한 채, 머리, 손, 발, 뼈가 흩어진 검은 땅 위에서 주황색 날의 낫을 휘두릅니다. 이 땅에서 파랑과 노랑의 새싹이 돋아납니다. 제목 띠는 비어 있습니다.

이름의 부재

카드 위에서는
다른 카드들이 제목을 새긴 아래쪽 띠가 비어 있습니다. 번호 XIII만 새겨져 있습니다.
전통이 읽는 것
덱에서 유일하게 제목이 없는 카드입니다. 이 침묵은 분명히 그려져 있는 것, 곧 끝, 절단, 죽음에 이름 붙이기를 거부하는 것으로 읽습니다. 이름 붙이지 않는다는 것은 그것을 인격이 아니라 과정으로 만드는 일입니다. 사이트의 카드 페이지에서는 통용되는 이름인 「죽음」을 쓰지만, 판화에는 이름이 없습니다. 사이트에는 이 문제를 다룬 글이 따로 있습니다.
판본에 따라
노블레는 LA MORT라고 적고, 콩베르는 비워 두며, 웨이트는 DEATH라고 적습니다. 침묵의 선택은 18세기 마르세유 계열의 것입니다.

낫

카드 위에서는
노란 자루에 주황색 날이 달린 낫을 두 손으로 쥐었고, 그 끝이 카드 아래쪽 땅에 닿습니다.
전통이 읽는 것
전쟁이 아니라 수확의 도구입니다. 익은 것을 벱니다. 행동의 색인 주황색 날은 절단이 진행 중임을 말합니다. 낫은 해골이 걷는 방향인 오른쪽으로 쓸어 갑니다. 잘리는 것은 그의 뒤가 아니라 앞에 있습니다.

땅 위의 두 머리

카드 위에서는
오른쪽 아래에는 왕관을 쓴 머리, 왼쪽 아래에는 밝은 머리카락의 머리가 있습니다. 눈을 뜬 채 바라보고 있습니다.
전통이 읽는 것
절단은 왕도 다른 이들도 가리지 않습니다. 왕관 쓴 머리는 중세부터 그렇게 말해 왔습니다. 머리들이 눈을 뜨고 있다는 것은 더 드문 일입니다. 잘린 것이 계속 바라봅니다. 이 머리들은 우리가 떨어져 나오는 역할과 정체성, 그리고 곧바로 사라지지는 않는 것으로 읽습니다.

흩어진 손과 발

카드 위에서는
펼친 손 둘이 땅에서 솟아 있고, 세 번째 손은 납작하게 놓여 있습니다. 맨발 하나와 뼈들이 흩어져 있습니다.
전통이 읽는 것
아직 들려 있는 손과 더는 걷지 않는 발. 행동하던 것과 나아가던 것이 몸에서 떨어져 나왔습니다. 해석은 여기서 지나간 몸짓과 길을 봅니다. 아무것도 묻히지 않았습니다. 모든 것이 검은 땅의 표면에 그대로 보입니다.

파랑과 노랑의 새싹

카드 위에서는
검은 땅 위, 잔해 사이에서 불꽃 모양의 파랑과 노랑 풀무더기가 자라납니다.
전통이 읽는 것
카드를 뒤집는 세부입니다. 절단의 땅 위에서 무언가가 자랍니다. 다른 카드처럼 초록이 아니라 내면과 빛의 색인 파랑과 노랑입니다. 여기서 끝난 뒤에 다른 모습으로 다시 돋아나는 것을 읽습니다.

뼈 위에 남은 살

카드 위에서는
해골은 희지 않습니다. 살색이며, 엉덩이와 골반에 피부 부분이 남아 보입니다.
전통이 읽는 것
이 해골은 살아 있습니다. 다른 인물들의 피부와 같은 색입니다. 남아 있는 살에서 변화가 아직 끝나지 않았다는 것, 또는 자르는 것 또한 자신의 일부라는 것을 읽습니다. 이것이 XIII을 죽음의 이미지와 구별 짓습니다. 공포의 형상이 아니라 활동하는 형상입니다.
XIIII

절제: 두 항아리, 수평으로 흐르는 물, 머리의 꽃

밝은 날개의 천사가 서서 파란 항아리에서 빨간 항아리로 물을 붓습니다. 물은 떨어지지 않고 가로질러 흐릅니다. 머리카락에는 빨간 꽃이 꽂혀 있습니다.

두 항아리

카드 위에서는
오른쪽에 높이 든 파란 항아리와 왼쪽에 낮게 든 빨간 항아리. 내용물이 한쪽에서 다른 쪽으로 옮겨 갑니다.
전통이 읽는 것
그릇 둘, 색 둘, 흐름 하나. 이 카드는 두 극 사이의 이행을 말합니다. 파랑에서 빨강으로, 사색에서 행동으로, 또는 흐름의 방향을 어떻게 보느냐에 따라 그 반대입니다. 여기서 섞음, 조절, 두 사람 또는 자신의 두 부분 사이에서 오가는 것을 읽습니다.

수평으로 흐르는 물

카드 위에서는
파란 테두리의 흰 물줄기가 한 항아리에서 다른 항아리로 거의 평평하게 가로질러 가며, 중력을 따르지 않습니다.
전통이 읽는 것
이 카드의 불가능한 세부이고, 그래서 가장 많이 읽히는 세부입니다. 이 물은 보통의 물이 아니기에 떨어지지 않습니다. 여기서 잃지 않는 순환, 손실 없는 교환, 또는 사물이 추락 없이 지나가는 내면 상태를 봅니다. 기적이 아니라 조절의 이미지입니다. 몸짓은 끊이지 않습니다.
판본에 따라
웨이트는 비스듬한 흐름을 유지하지만, 천사의 한 발은 물에, 다른 발은 땅에 두고, 태양과 길을 더합니다. 카드가 풍경이 됩니다.

머리 위의 빨간 꽃

카드 위에서는
다섯 장의 꽃잎을 가진 빨간 꽃이 머리 꼭대기 왼쪽, 파란 머리카락에 꽂혀 있습니다.
전통이 읽는 것
꽃핀 생각, 머리 높이에서 열리는 것입니다. 파란 머리카락 위의 빨강은 사색을 뚫고 나오는 생명을 표시합니다. 「정의」의 원과 함께 읽으면, 덱 중반의 카드들이 머리에 지닌 표지 가운데 하나입니다.
판본에 따라
1930년의 그리모는 꽃을 이마 한가운데에 두어 ‘이마의 꽃’이라는 표현이 생겼습니다. 여기서는 머리카락에 있습니다. 웨이트는 천사의 이마에 태양을 둡니다.

날개

카드 위에서는
줄무늬가 있는 밝은 날개 둘이 어깨 뒤로 펼쳐져 있습니다. 천사는 초록 풀무더기 사이의 노란 땅에 서 있습니다.
전통이 읽는 것
덱의 첫 천사로, 「심판」과 「세계」의 천사보다 앞섭니다. 날개는 떠날 수 있으면서도 머문다는 것을 말합니다. 「절제」는 발은 땅에, 하늘은 등에 지고 있습니다. 이 카드는 두 층위 사이의 중재로 읽으며, 그래서 갈등에 관한 리딩에서 귀중합니다.
XV

악마: 날개, 뿔, 받침대, 끈

박쥐 날개와 사슴뿔을 지니고 여성이면서 남성인 몸을 가진 형상이 받침대 위에 서 있습니다. 밧줄로 받침대에 매인 작은 악마 둘이 양옆에 손을 등 뒤로 한 채 서 있습니다.

박쥐 날개

카드 위에서는
손가락 뼈가 드러난 파란 막 날개 둘이 어깨 뒤로 펼쳐져 있습니다.
전통이 읽는 것
「절제」의 날개는 깃털이었고, 「악마」의 날개는 가죽입니다. 같은 비행 능력, 다른 본성입니다. 박쥐는 밤에 날고 보지 않고도 길을 찾습니다. 여기서 실재하지만 밤에 속하는, 빛 없이 작동하는 힘을 읽습니다. 리딩에서는 당신이 보지 못한 채 당신을 떠받치는 것입니다.

사슴뿔

카드 위에서는
가지 친 노란 뿔 둘이 머리 양쪽의 노란 머리카락에서 솟아 있습니다. 작은 악마 둘도 뿔을 달고 있습니다.
전통이 읽는 것
염소 뿔이 아니라 해마다 자라고 떨어지는 사슴뿔입니다. 계절을 따라 다시 돋는 동물적 힘입니다. 여기서 새로워지는 본능과, 주인과 그 피조물 사이의 친족 관계를 읽습니다. 모두 같은 뿔을 달고 있습니다.
판본에 따라
웨이트는 엘리파스 레비를 따라 악마에게 숫양 뿔과 이마의 거꾸로 된 오각별을 줍니다.

손바닥을 펼쳐 든 손

카드 위에서는
오른손을 얼굴 높이로 들어 손가락을 벌리고 손바닥을 독자 쪽으로 향했습니다.
전통이 읽는 것
보여 주거나 멈추게 하는 몸짓입니다. ‘보라’ 또는 ‘머물라.’ 「악마」는 자신을 드러내지 숨지 않습니다. 펼친 손바닥은 솔직한 유혹으로 읽습니다. 끌어당기는 것은 자기가 무엇인지 속이지 않습니다. 알면서도 따르는 욕망의 카드입니다.

날밑 없는 칼날

카드 위에서는
왼손에 길쭉하고 흰 물건을 들었습니다. 날밑도 뚜렷한 손잡이도 없는 칼날 모양으로, 아래 끝을 쥐고 날개를 따라 세웠습니다.
전통이 읽는 것
검인지 횃불인지 선은 말해 주지 않습니다. 날밑 없는 검은 먼저 쥔 손을 다치게 하고, 세운 횃불은 든 이를 데우지 않고 비춥니다. 여기서 조심성 없이 휘두르는, 쓸 수 있는 힘을 읽습니다. 역시 곧추섰지만 날밑을 쥔 「정의」의 검과 마주 놓입니다.
판본에 따라
이 물건의 방향은 판본마다 다릅니다. 여럿은 끝을 땅으로 향하게 듭니다. 끝이 위인지 아래인지 읽기 전에 당신의 덱을 확인하세요.

받침대와 고리

카드 위에서는
「악마」는 모루나 제단 모양의 빨간 받침대 위에 서 있고, 그 밑동의 고리가 작은 악마 둘의 밧줄을 붙들고 있습니다. 그의 발은 갈고리 발톱 같습니다.
전통이 읽는 것
모두에게 하나뿐인 매임의 지점입니다. 주인은 거기 발을 딛고, 피조물들은 거기 묶여 있습니다. 받침대는 의존의 장소, 모든 것이 매달려 있는 곳으로 읽습니다. 갈고리 발은 「악마」가 남을 붙드는 만큼 스스로도 땅에 붙어 있음을 말합니다.

작은 악마 둘과 그들의 밧줄

카드 위에서는
동물 귀, 뿔, 꼬리를 가진 벌거벗은 작은 존재 둘이 양쪽에 손을 등 뒤로 하고 서 있습니다. 하나는 웃고, 하나는 얼굴을 찡그립니다. 목에서 나온 밧줄이 받침대의 고리로 이어집니다.
전통이 읽는 것
밧줄은 느슨하고 매듭은 손목이 아니라 목에 있습니다. 그들은 떠날 수 있습니다. 이 카드에서 가장 유용한 세부입니다. 끈은 우리가 그대로 두기 때문에 유지됩니다. 「매달린 남자」처럼 등 뒤로 한 손은 행동의 포기를 말합니다. 하나의 웃음은 거기서 제 몫을 얻는다는 것을, 다른 하나의 찡그림은 그것이 오래가지 않는다는 것을 말합니다. 작은 악마들은 모든 동의된 의존으로 읽습니다.
판본에 따라
웨이트는 벌거벗고 뿔 달린 두 인간의 목에 사슬을 명시적으로 그립니다. 예속은 더 무거워졌지만, 여전히 느슨합니다.

여성이면서 남성인 몸

카드 위에서는
형상은 가슴이 있고, 하반신은 빨간 허리띠와 파란 다리로 표시된 남성입니다.
전통이 읽는 것
남자도 여자도 아닌 둘 다입니다. 「악마」는 덱의 다른 곳에서는 갈라놓는 것을 한데 모읍니다. 여기서 나뉘지 않은 욕망의 총체, 또는 아직 이름 붙지 않은 것의 미분화를 읽습니다. 악이라기보다 날것의 힘의 카드입니다. 도덕은 읽는 이가 덧붙이는 것입니다.
XVI

탑: 왕관, 불꽃, 37개의 구슬

세 개의 창이 뚫린 밝은 벽돌 탑이 오른쪽 위 모서리에서 온 불꽃에 왕관을 잃고 있습니다. 두 인물이 떨어지거나 빠져나옵니다. 공중에는 세 가지 색의 구슬이 가득합니다. 새겨진 제목은 LA·MAISON·DIEV, 곧 「신의 집」입니다. 오늘날 통용되는 「탑」이라는 이름은 웨이트 덱의 The Tower에서 왔습니다.

날아가는 왕관

카드 위에서는
총안이 있는 왕관 모양의 탑 꼭대기가 들려 왼쪽으로 기울며, 건물 몸체에서 떨어져 나갑니다.
전통이 읽는 것
떨어지는 것은 위쪽입니다. 위신, 정상, 나머지보다 위에 두었던 것입니다. 탑 자체는 버팁니다. 왕관만 떠납니다. 이 카드의 가장 정확한 해석이 여기 있습니다. 밀어 버리기보다 머리를 흐트러뜨리는, 부분적인 붕괴입니다.

모서리에서 온 불꽃

카드 위에서는
오른쪽 위 모서리에서 노랑, 주황, 파랑의 깃털 모양 형체가 나와 왕관에 닿습니다. 구름도 번개도 그려져 있지 않습니다.
전통이 읽는 것
흔히 ‘벼락’이라고 하지만, 그림은 근원이 되는 구름 없이 불꽃이나 불의 깃털을 보여 줍니다. 어떤 이들은 여기서 타격보다 숨결을 읽습니다. 위에서 오는 것은 탑을 파괴하기보다 엽니다. 그러면 이 카드는 사고인 만큼이나 갑작스러운 계시로 읽힙니다.
판본에 따라
웨이트는 검은 구름에서 나온 진짜 지그재그 번개와 불붙어 튀어 오르는 왕관을 그립니다. 재앙 버전입니다.

37개의 구슬

카드 위에서는
둥근 구슬 37개가 탑의 양쪽에 떠 있습니다. 이 복각본에서 세어 보면 주황 13, 하양 13, 파랑 11입니다.
전통이 읽는 것
물방울, 우박, 동전, 불똥. 해석은 다양하고, 개수는 덱마다 다릅니다. 한결같은 것은, 구슬들이 사방에 퍼져 있고 세 가지 색이라는 점입니다. 탑에서 나온 것은 방향 없이 공중으로 흩어집니다. 이 구슬들은 한데 붙어 있던 것의 조각들, 이제는 자유로워진, 좋지도 나쁘지도 않은 조각들로 읽습니다.

떨어지는 두 인물

카드 위에서는
한 인물은 탑을 따라 머리부터 떨어지고, 다른 인물은 탑 아래에서 머리를 땅으로 향한 채 네 발로 엎드려 있습니다. 둘 다 파랑과 빨강의 같은 색 옷을 입었습니다.
전통이 읽는 것
나가는 두 가지 방식, 추락하거나 기어가거나. 둘 다 깔리지 않았습니다. 하나는 이미 두 손을 땅에 짚었습니다. 이 카드는 재앙이라기보다 강제된 퇴장이며, 땅에 짚은 손은 현실로의 복귀를 말합니다. 높은 곳에서 떨어져 마침내 노란 땅에 닿습니다.

세 개의 창

카드 위에서는
탑 위쪽에 아치형 창 하나, 그 아래에 더 작은 창 둘이 나란히 있습니다. 문은 없습니다.
전통이 읽는 것
문 없는 탑은 들어갈 수도 나갈 수도 없던 건물로 읽힙니다. 위가 열려야만 했습니다. 파란 창은 안이 어두웠음을 말합니다. 이 카드의 질문은 이렇습니다. 이 탑은 당신을 무엇으로부터 지켜 주었고, 그 대가는 무엇이었는가?
XVII

별: 여덟 개의 별, 두 물병, 새

벌거벗은 여인이 한쪽 무릎을 땅에 대고, 빨간 물병 둘에서 물을 붓습니다. 하나는 강에, 다른 하나는 땅에 붓습니다. 그녀 위에는 열여섯 개의 살을 가진 큰 별 하나와 더 작은 별 일곱이 있습니다. 어두운 새 한 마리가 나무 위에 앉아 있습니다.

여덟 개의 별

카드 위에서는
가운데에 큰 별 하나, 둘레에 작은 별 일곱. 노랑 셋, 파랑 둘, 주황 둘입니다. 작은 별은 모두 살이 여덟입니다.
전통이 읽는 것
여기서 가장 많이 읽히는 수는 8입니다. 동행하는 별 일곱과 이끄는 별 하나. 붙박이별 둘레의 옛 행성들, 또는 소명 둘레의 재능들을 봅니다. 개수보다 구조를 기억하세요. 주된 빛 하나와 부차적인 빛 여럿입니다.
판본에 따라
웨이트는 큰 노란 별 하나와 작은 별 일곱, 모두 살이 여덟인 구성을 유지하지만 작은 별은 흰색입니다. 번갈아 칠한 색은 마르세유 고유의 것입니다.

열여섯 살의 큰 별

카드 위에서는
가운데 별에는 살이 열여섯 있습니다. 길고 노란 살 여덟과 더 짧은 주황 살 여덟이 번갈아 있습니다.
전통이 읽는 것
빛의 별과 온기의 별, 두 별이 겹쳐 있습니다. 큰 별은 방향을 잡아 주는 것, 멀리서도 보이는 분명한 방향으로 읽습니다. 두 색은 이 별이 비추면서 동시에 데운다는 것을 말합니다. 이 카드의 고정점이며, 여인이 바라보지 않는 바로 그 점입니다.

두 물병

카드 위에서는
빨간 물병 둘. 왼쪽 것은 파란 물에, 오른쪽 것은 노란 땅에 붓습니다. 둘은 동시에 붓고 있습니다.
전통이 읽는 것
물에 주고 땅에 주기. 흐르는 것(감정, 무의식)과 떠받치는 것(현실, 몸)을 함께 기릅니다. 아무것도 남겨 두지 않습니다. 두 물병이 모두 기울어 있습니다. 이 카드는 계산 없는 너그러움, 그리고 「탑」 이후를 되살리는 몸짓으로 읽습니다.

나체와 땅에 댄 무릎

카드 위에서는
여인은 벌거벗었고, 파란 머리카락을 풀어 헤쳤으며, 왼쪽 무릎은 땅에, 오른발은 평평하게 놓았습니다. 물에 붓는 물병 쪽인 왼쪽 아래를 바라봅니다.
전통이 읽는 것
「바보」의 찢어진 옷과 「악마」의 몸 다음으로, 덱의 첫 완전한 나체입니다. 더는 지킬 것이 없습니다. 땅에 댄 무릎은 굴복이 아니라 땅바닥에서 일하는 이의 자세입니다. 이 카드는 가면 없는 진실, 단순한 몸짓으로의 복귀로 읽습니다.

나무 위의 새

카드 위에서는
왼쪽 위에 검은 새가 날개를 펼친 채 초록 관목 위에 앉아 있습니다. 오른쪽에는 덤불이 하나 더 자랍니다.
전통이 읽는 것
따오기, 까마귀, 불사조. 해석은 갈리고 선은 정하지 않습니다. 확실한 것은 덱에서 유일하게 앉아 있는 새이며, 밝은 카드 위에 검게 있다는 점입니다. 여기서 내려앉은 생각, 또는 기다리는 전령을 읽습니다. 나무의 초록은 무언가 다시 자라고 있음을 확인해 줍니다.
XVIII

달: 탑들, 개들, 가재, 물방울

왼쪽을 향한 옆얼굴의 달이 노란 탑 둘 위에서 빛납니다. 뒷다리로 선 개 두 마리가 입을 벌린 채 마주 봅니다. 아래에는 물웅덩이 속의 파란 가재가 있습니다. 열아홉 개의 물방울이 달과 개들 사이의 공간을 채웁니다.

가재

카드 위에서는
집게를 든 파란 가재가 카드 아래쪽의 파란 물웅덩이를 차지합니다. 물을 통해 내려다본 것처럼 위에서 본 모습으로 그려져 있습니다.
전통이 읽는 것
바닥에 살다가 올라오는 것입니다. 가재는 수면 위로 떠오르는 무의식, 오래된 기억, 밤에 표면으로 올라오는 두려움의 이미지입니다. 전통은 가재가 뒷걸음질한다고 말하며, 여기서 후퇴의 해석이 나옵니다. 점성술적으로는 달이 다스리는 별자리인 게자리를 떠올리게 합니다. 나중에 덧붙었지만 이제는 확고히 자리 잡은 대응입니다.
판본에 따라
웨이트는 가재를 물 밖으로 나와 탑들 사이로 이어지는 길에 오르게 합니다. 가재가 나아갑니다. 마르세유의 가재는 웅덩이에 머뭅니다.

두 마리의 개

카드 위에서는
비슷하게 생긴 살색 동물 둘이 뒷다리로 서서 입을 벌리고 달을 향해 머리를 든 채 마주 봅니다.
전통이 읽는 것
흔히 ‘개와 늑대’라고들 합니다. 개와 늑대를 그린 것은 라이더 웨이트입니다. 마르세유에서는 구별되지 않는 비슷한 짐승 둘이 함께 울부짖습니다. 여기서 밤의 두 목소리, 길들인 본능과 야생의 본능을 읽되, 어느 쪽이 어느 쪽인지는 말할 수 없습니다. 둘이 똑같다는 사실이 곧 의미입니다. 밤은 그 둘을 구별하게 해 주지 않습니다.

열아홉 개의 물방울, 이른바 「달의 눈물」

카드 위에서는
세 가지 색의 물방울 열아홉 개(파랑 8, 주황 6, 노랑 5)가 끝을 달 쪽으로 향한 채 달과 개들 사이에 흩어져 있습니다.
전통이 읽는 것
이 물방울은 땅의 이슬을 빨아올리는 달을 향해 올라가고, 「태양」의 것은 내려온다고 흔히 읽습니다. 그림에서 두 카드의 물방울은 같은 모양이며 같은 방향, 곧 끝이 천체를 향합니다. 차이는 해석에 있지 선에 있지 않습니다. 그러니 두 방향 모두 열어 두세요. 달은 밤에서 올라오는 것을 받거나, 간접적인 빛을 떨어뜨립니다. 숫자 19는 「태양」의 번호를 가리키며, 「태양」에는 물방울 13개가 있습니다. 두 천체는 서로 화답합니다.

두 탑

카드 위에서는
총안이 있는 노란 탑 둘이 카드 가장자리에 있습니다. 왼쪽 것은 창 둘과 문 하나, 오른쪽 것은 창 둘에 문이 없습니다. 그 사이에는 언덕만 있고 길은 없습니다.
전통이 읽는 것
아는 세계의 한계입니다. 탑 너머는 더 보이지 않습니다. 탑은 노랑이니 빛을 받고 있지만 닫혀 있습니다. 탑은 밤에 넘기를 망설이는 문턱으로, 그리고 다른 모든 것이 흐릿해질 때 여전히 서 있는 것으로 읽습니다.
판본에 따라
웨이트는 탑 사이를 지나 산으로 오르는 길을 그립니다. 카드가 여정이 됩니다. 마르세유에는 길이 전혀 없습니다.

길의 부재

카드 위에서는
개들과 탑들 사이에는 노란 언덕과 풀무더기 몇 개뿐입니다. 지평선을 향해 난 길도, 통로도 없습니다.
전통이 읽는 것
이 카드에서 가장 중요한, 없음으로 말하는 세부입니다. 길이 없으니 「달」은 지나가야 할 단계가 아니라 지금 놓여 있는 상태입니다. 밤, 흐릿함, 기다림입니다. 이 카드가 던지는 질문은 ‘어디로 지나갈까’가 아니라 ‘무엇이 보이고, 무엇이 보인다고 믿는가’입니다.

왼쪽을 향한 옆얼굴

카드 위에서는
파란 원반 안에 눈을 내리깐 옆얼굴이 왼쪽을 바라봅니다. 원반의 오른쪽 가장자리를 초승달이 두릅니다.
전통이 읽는 것
달은 독자도 장면도 보지 않습니다. 다른 곳, 관례상 과거를 봅니다. 내리깐 눈은 하늘에 삼가는 기색을 줍니다. 이 옆얼굴은 정면으로 자신을 내주지 않으면서 그 아래 모든 것을 비스듬히 비추는 빛으로 읽습니다.
XVIIII

태양: 두 아이, 담, 물방울

사람 얼굴을 한 태양이 정면으로, 노란 벽돌의 낮은 담 앞에 선 벌거벗은 두 아이 위에 빛을 뿌립니다. 곧은 광선과 물결치는 광선이 번갈아 있습니다. 열세 개의 물방울이 태양과 아이들 사이에 떨어집니다.

두 아이

카드 위에서는
파란 허리 가리개를 두른 벌거벗은 두 아이가 나란히 서 있습니다. 오른쪽 아이는 한 손을 상대의 목덜미에 얹고 그를 바라봅니다. 왼쪽 아이는 한 손을 상대의 배에 얹어 응답하며 앞을 봅니다.
전통이 읽는 것
전통은 쌍둥이라고 말하며, 여기서 쌍둥이자리와의 연결이 나옵니다. 여기서 동등한 관계, 협력, 남매, 또는 서로를 알아보는 자신의 두 부분을 읽습니다. 목덜미에 얹은 손의 몸짓은 돌봄의 기색을 더합니다. 한쪽이 다른 쪽을 지켜봅니다.
판본에 따라
웨이트는 두 아이를 흰 말 위에서 빨간 깃발을 흔드는 아이 하나로 바꿉니다. 둘의 동맹 대신 하나의 승리입니다.

벽돌 담

카드 위에서는
아이들 뒤에 위쪽 가장자리가 빨간 노란 벽돌의 낮은 담이 있으며, 그들의 키를 넘지 않습니다.
전통이 읽는 것
가두기에는 너무 낮고 경계를 표시하기에는 충분히 높은 담. 건강한 한계, 감추지 않고 보호하는 틀입니다. 아이들은 담 뒤가 아니라 앞에 있습니다. 담은 그들보다 먼저 세워져 그들을 따뜻하게 지켜 주는 것, 또는 정원의 울타리로 읽습니다.

열세 개의 물방울

카드 위에서는
네 가지 색의 물방울 열세 개(파랑 5, 노랑 3, 하양 3, 주황 2)가 끝을 태양 쪽으로 향한 채 태양과 아이들 사이에 있습니다.
전통이 읽는 것
물질로 내려오는 빛, 축복의 비, 내려앉는 온기. 해석은 한곳으로 모입니다. 13은 아르카나 XIII을 가리키며, 그래서 「태양」이 XIII이 잘라 낸 것을 되살린다고 말해 왔습니다. 숫자로 하는 해석으로, 흥미롭지만 입증되지는 않았습니다. 물방울의 모양은 「달」의 것과 같고, 개수만 다릅니다.

곧은 광선과 물결치는 광선

카드 위에서는
원반 둘레에 가늘고 곧은 검은 광선과, 노랑, 파랑, 주황, 하양, 그리고 초록 둘의 색깔 광선이 번갈아 있습니다.
전통이 읽는 것
두 종류의 빛. 곧게 가는 것과 물결치는 것, 밝음과 온기입니다. 눈에 잘 띄지 않는 초록 광선 둘은 이 빛 속에서 자라는 생명을 알립니다. 번갈아 있는 광선은 「태양」의 이중 작용, 곧 또렷이 보는 것과 살아 있음을 느끼는 것으로 읽습니다.

정면의 얼굴

카드 위에서는
노란 원반에 눈을 뜬 사람 얼굴이 정면으로 독자를 바라봅니다.
전통이 읽는 것
옆얼굴의 「달」과 달리 「태양」은 정면으로 바라봅니다. 감춘 것도, 비스듬한 것도 없습니다. 여기서 자명함, 눈에 보이는 진실, 맑은 의식을 읽습니다. 「정의」, 「악마」와 함께 당신을 바라보는 카드 가운데 하나입니다.
XX

심판: 나팔, 천사, 뒷모습의 인물

천사가 광선에 둘러싸인 채 파란 구름에서 나와, 십자가 깃발이 매달린 나팔을 붑니다. 아래에는 벌거벗은 세 인물이 있습니다. 왼쪽에 여자, 오른쪽에 남자, 그 사이에 초록 직사각형에서 몸을 일으키는 뒷모습의 인물입니다.

나팔과 깃발

카드 위에서는
긴 노란 나팔을 수직으로 들어 나팔 입은 아래를 향합니다. 노란 십자가가 그려진 흰 깃발이 거기 매달려 있습니다.
전통이 읽는 것
듣지 않을 수 없는 부름입니다. 나팔은 인물들을 향합니다. 소리가 내려옵니다. 깃발의 십자가는 부름의 근원을 표시할 뿐 더 말하지 않습니다. 이 카드는 소환, 소식, 일어서게 만드는 자명함으로 읽습니다.

구름 속의 천사

카드 위에서는
후광을 두르고 밝은 날개와 노란 머리카락을 가진 천사가 소용돌이치는 파란 구름에서 나옵니다. 그 뒤로 노랑과 주황 광선이 뻗습니다.
전통이 읽는 것
「절제」와 「세계」의 천사에 이은 덱의 세 번째 천사입니다. 내려앉지 않습니다. 하늘에 머물며 거기서 말합니다. 여기서 자신 밖에서 오는 것, 소명, 자신이 쓰지 않은 메시지를 읽습니다. 파란 구름은 이 메시지가 먼저 내면을 거쳐 온다는 것을 말합니다.

뒷모습의 인물

카드 위에서는
가운데에 파란 머리카락의 벌거벗은 인물이 뒷모습으로 초록 직사각형에서 몸을 일으킵니다. 다른 둘은 그를 바라봅니다.
전통이 읽는 것
덱에서 유일하게 완전히 뒷모습인 인물입니다. 독자가 그 자리에 섭니다. 그는 천사를 향해 일어서고, 옆모습의 다른 둘이 함께합니다. 이 형상은 부름에 응답하는 이, 또는 부모의 눈앞에서 다시 태어나는 이로 읽습니다. 뒷모습이라 얼굴이 없습니다. 바로 당신입니다.

초록 직사각형, 이른바 「무덤」

카드 위에서는
땅에 평평하게 놓인 초록 직사각형에서 가운데 인물이 상반신까지 나와 있습니다.
전통이 읽는 것
전통은 여기서 열린 무덤, 곧 부활을 봅니다. 새싹의 색인 초록이 의미를 바꿉니다. 우리가 나오는 곳은 동시에 자라게 하는 곳입니다. 직사각형은 다시 일어서는 닫힌 장소로, 그 색은 그곳이 죽어 있지 않았다는 약속으로 읽습니다.
판본에 따라
웨이트는 물 위에 떠 있는 회색 관들을 그리고, 거기서 여러 몸이 일어섭니다. 장면이 집단적이고 장례의 성격을 띱니다.

모은 손

카드 위에서는
오른쪽 남자와 왼쪽 여자 모두 가슴 높이에서 두 손을 앞으로 모았습니다.
전통이 읽는 것
기도든 맞이함이든 두 몸짓은 받아들임을 말합니다. 아무것도 하지 않고 받습니다. 일어서는 인물 곁에서 둘러싼 이들은 그를 향해 있습니다. 이 손은 모든 재탄생에 깃든 감사와 인정의 몫으로 읽습니다.
XXI

세계: 만돌라, 네 생물, 막대, 작은 병

스카프를 두른 벌거벗은 여인이 노랑, 빨강, 파랑 잎으로 된 타원형 화관 한가운데에서 춤춥니다. 화관은 위와 아래에서 매듭지어져 있습니다. 네 모서리에는 천사, 독수리, 황소, 사자가 있습니다.

만돌라와 그 세 가지 색

카드 위에서는
잎으로 된 타원형 화관이 꼭대기는 노랑, 옆은 빨강, 밑은 파랑으로 춤추는 여인을 둘러쌉니다. 위와 아래에서 빨간 리본으로 매듭지어져 있습니다.
전통이 읽는 것
아몬드꼴(만돌라)은 로마네스크 미술에서 영광의 형상을 두르는 틀입니다. 그 한가운데 있는 것은 완성되었습니다. 빛의 노랑에서 깊이의 파랑까지 세 가지 색은 이 화관을 덱의 팔레트를 요약한 것으로 만듭니다. 「세계」는 모든 것이 제자리에 있는 완성으로, 만돌라는 다른 규모로 넘어가는 통로로 읽습니다. 용어집에 만돌라 항목이 있습니다.

두 매듭

카드 위에서는
화관의 위와 아래에서 엇갈린 빨간 리본이 타원을 닫습니다. 잎을 한데 묶는 끈 같습니다.
전통이 읽는 것
화관은 매듭지어졌으니 닫혔고, 닫혔으니 끝났습니다. 순환이 완결되었습니다. 빨간 매듭은 이 닫힘이 상태가 아니라 행위임을 말합니다. 여기서 매듭지어진 것, 그리고 그것을 지키는 데 든 노력을 읽습니다.

네 생물

카드 위에서는
모서리마다, 왼쪽 위에 후광을 두른 천사, 오른쪽 위에 후광을 두른 독수리, 왼쪽 아래에 후광 없는 황소, 오른쪽 아래에 후광을 두른 사자가 있습니다.
전통이 읽는 것
테트라모프입니다. 에스겔의 환상과 요한계시록에서, 그다음 네 복음서 저자에게서 빌려 온 것입니다. 마태(사람), 요한(독수리), 누가(황소), 마가(사자)입니다. 오컬티스트들은 여기서 네 원소와 덱의 네 슈트를 읽었습니다. 우리는 완전한 공간의 네 수호자, 곧 함께 붙들린 네 방향으로 기억합니다.
판본에 따라
웨이트는 네 생물을 구름 속에 그대로 둡니다. 마르세유는 배경에 바로 놓는데, 이 복각본에서는 셋은 후광을 두르고 황소만 후광이 없습니다.

막대와 작은 병

카드 위에서는
춤추는 여인은 왼손에 짧은 막대를, 오른손에 작은 병으로 읽히는 둥근 작은 물건을 들었습니다.
전통이 읽는 것
길의 끝에서 쥔 「마법사」의 막대. 시작의 도구가 춤의 몸짓이 되었습니다. 작은 병은 증류된 것을 담습니다. 여기서 완성의 두 성취, 행동하기와 담기를 가장 작은 형태로 줄인 것을 읽습니다. 손에는 그 밖에 아무것도 없습니다. 「세계」는 더는 짊어질 것이 없습니다.

들린 다리

카드 위에서는
춤추는 여인은 한 다리로 서고, 다른 다리는 뒤로 접었습니다. 「매달린 남자」의 다리와 정확히 같은 자세를 바로 세운 것입니다.
전통이 읽는 것
뒤집힌 「매달린 남자」. 매달려 있던 것이 춤춥니다. XII과 XXI 두 카드는 서로를 통해 읽히고, 「황제」(IIII)가 앉은 채 꼰 다리로 연작을 완성합니다. 여기서 같은 구조가 세 번 지나가는 것을 읽습니다. 버티고, 뒤집히고, 풀려납니다.

스카프

카드 위에서는
길고 밝은 스카프가 목 뒤를 지나 어깨 위로, 골반 앞으로 흐르며 다른 곳은 아무것도 가리지 않습니다.
전통이 읽는 것
아무것도 감추지 않는 마지막 옷. 춤추는 여인은 벌거벗은 동시에 베일을 둘렀습니다. 스카프는 완성에 남아 있는 수줍음의 몫, 또는 눈에 보이게 된 움직임으로 읽습니다. 춤추기에 스카프가 나부낍니다.
04

덱 전체를 가로지르는 표지들

어떤 세부는 특정 카드의 것이 아닙니다. 덱이 새겨지고, 번호가 매겨지고, 채색된 방식에서 비롯합니다. 어디에나 되풀이되며, 사람들은 그것이 하나의 체계를 이룬다는 것을 모른 채 찾곤 합니다.

IIII, VIIII, XIIII, XVIIII: 옛 방식으로 쓴 숫자

카드 위에서는
「황제」는 IIII, 「은둔자」는 VIIII, 「절제」는 XIIII, 「태양」은 XVIIII입니다. 덱 전체에 뺄셈 표기(IV, IX, XIV, XIX)는 없습니다.
전통이 읽는 것
18세기까지 시계 문자판과 판화에서 흔했던 덧셈 표기법입니다. 작게 써도 더 잘 읽히고 새기기도 더 쉽습니다. 여기에 숨은 뜻을 붙이기도 하지만, 근거는 없습니다. 대신 번호가 그림에 나중에 더해진 것이며, 암호가 아니라 수량으로 읽힌다는 사실을 일깨웁니다.
판본에 따라
라이더 웨이트(1909)는 IV, IX, XIV, XIX로 씁니다. 마르세유의 현대 복원판은 덧셈 형태를 유지합니다.

LE·PENDV, LA·LVNE: U 자리의 V

카드 위에서는
제목은 라틴 대문자로 씁니다. LE·PENDV, LA·LVNE, LA·MAISON·DIEV, LE·IVGEMENT, L’AMOVREVX, LA·ROVE·DE·FORTVNE.
전통이 읽는 것
고전 라틴 알파벳에는 대문자 U와 J가 없어 V와 I가 그 자리를 대신합니다. 건물 정면의 명문과 같은 새김 관례입니다. 이 관례가 제목에 옛 비문의 분위기를 주어 타로의 ‘고대’ 해석을 많이 키웠지만, 그 증거는 아닙니다.

제목의 낱말 사이 점

카드 위에서는
가운뎃점이 낱말을 나눕니다. LE·MAT, LE·BATELEUR, LA·PAPESSE. 아르카나 XIII에는 제목이 아예 없습니다.
전통이 읽는 것
이것 역시 라틴 명문의 관습입니다. 유일하게 없는 제목, XIII의 것은 진짜 선택입니다. 이름 없는 아르카나에 관한 글에서 따로 다룹니다.

노란 땅

카드 위에서는
거의 모든 카드가 인물을 물결치는 노란 땅 위에 세우며, 때로 초록 풀무더기가 점점이 있습니다. 예외는 땅이 보이지 않는 카드(「여사제」, 「정의」, 매달려 있는 「매달린 남자」, 망토가 땅에 닿는 「은둔자」)와 땅이 검은 XIII입니다.
전통이 읽는 것
노랑은 빛을 받아 알려진 것의 색입니다. 노란 땅은 행동이 환한 대낮에, 다닐 수 있는 땅 위에서 벌어진다고 말합니다. XIII의 검은 땅과 「달」의 파란 물은 대비로 읽힙니다.

파란 머리카락

카드 위에서는
「매달린 남자」, 「절제」, 「별」, 「심판」의 되살아난 셋, 「탑」에서 떨어지는 두 인물, 「연인」의 관 쓴 여인은 머리카락이 파랗습니다. 군주들, 「마법사」, 「전차」, 「태양」의 아이들, 「악마」, 「세계」는 노랑이거나 살색입니다.
전통이 읽는 것
덱의 팔레트에서 파랑은 내면적이고 받아들이는 것의 색입니다. 물, 하늘, 사색입니다. 파란 머리카락은 안으로 향한 생각, 또는 이행의 상태로 읽습니다. 반대로 노랑은 빛, 행동, 맑은 의식을 표시합니다. 이 색 해석은 콩베르 계열에서는 일관되지만, 다시 채색한 덱에는 옮겨 가지 않습니다.
판본에 따라
1930년의 그리모는 머리카락을 비롯해 여러 색을 바꿨고, 카무앙-조도로프스키(1997)는 다른 색들을 되살렸습니다. 색을 읽기 전에 당신의 덱을 확인하세요.

살색

카드 위에서는
얼굴, 손, 벌거벗은 몸(「별」, 「태양」, 「심판」, 「세계」, 「악마」와 작은 악마들)은 그림자 없는 균일한 베이지색입니다. 「바보」의 동물도 이 색입니다.
전통이 읽는 것
살색인 것은 살아 있고 드러나 있습니다. 피부, 감출 수 없는 것입니다. 물건이나 동물이 이 색을 띠면 바깥의 사물이 아니라 인물의 일부로 읽을 수 있습니다. 「바보」의 동물에 대해 가장 많이 논의되는 열쇠입니다.

드문 색, 초록

카드 위에서는
초록은 22장 중 10장에만, 언제나 작은 터치로 나타납니다. 「바보」, 「마법사」, 「전차」, 「절제」, 「탑」의 풀무더기, 「별」의 덤불, 「태양」의 광선 둘, 「심판」의 무덤, 「매달린 남자」의 가로대와 언덕, 「교황」 티아라의 토끼풀 무늬입니다.
전통이 읽는 것
초록은 자라는 자연의 색입니다. 초록이 나타나는 곳에서는 살아 있는 무언가가 다시 시작됩니다. 「달」, XIII, 「악마」, 「세계」에 초록이 없는 것은 누락이 아니라 정보입니다. 이 개수는 콩베르 계열에 해당하며, 다른 판본은 초록을 더 많이 씁니다.

왼쪽인가 오른쪽인가: 시선의 방향

카드 위에서는
「마법사」, 「황제」, 「은둔자」, 「절제」, 「별」, 「달」은 왼쪽을 봅니다. 「바보」, 「힘」, XIII은 오른쪽을 봅니다. 「정의」, 「전차」, 「악마」, 「태양」은 독자를 정면으로 바라봅니다.
전통이 읽는 것
20세기에 퍼진 읽기 관례는 과거를 왼쪽에, 미래를 오른쪽에 둡니다. 왼쪽을 향한 인물은 지나간 것을 돌아보고, 오른쪽을 향한 인물은 뛰어듭니다. 이것은 도구이지 역사적 규칙이 아닙니다. 판각사들은 아마 그런 생각을 하지 않았을 것입니다. 그래도 리딩에서 카드마다 던질 문장을 하나 더 줍니다.
05

사전이 말해 줄 수 없는 것

상징 사전은 의미를 고정하고, 리딩은 그것을 다시 움직입니다. 이 페이지의 124개 항목은 판결이 아니라 출발점이며, 세 가지 주의가 따릅니다.

첫째, 세부의 의미는 카드 전체와 스프레드에 달려 있습니다. 「달」의 두 개는 「태양」 옆에 있을 때와 「악마」 옆에 있을 때 같은 말을 하지 않습니다. 사전은 고립된 의미를 주고, 카드 해석은 그것을 맥락에 되돌려 놓습니다.

둘째, 대부분의 해석에는 저자와 날짜가 있습니다. ‘늑대와 개’, ‘마법사의 무한대’, ‘수레바퀴의 스핑크스’는 특정한 덱과 책을 통해 관례에 들어왔습니다. 그것을 인용하는 것은 무효화하는 것이 아닙니다. 다른 해석이 여전히 가능하다는 것을 아는 일입니다.

셋째, 당신이 보는 것이 중요합니다. 당신을 멈춰 세우는 세부는, 뒤에 전통이 없더라도 정당한 입구입니다. 다만 그것을 그렇게 이름 붙여야 합니다. ‘그것이 뜻하는 것’이 아니라 ‘내가 거기서 보는 것’으로. 상담에서든 혼자 하는 리딩에서든, 이 구별은 스스로에게 들려주는 많은 이야기로부터 지켜 줍니다.

이제부터는

이제 손안에 세부 항목 124개와 그 묘사, 해석, 판본별 차이가 있습니다. 이것을 가장 간단하게 활용하는 법은 이렇습니다. 카드 한 장을 뽑고, 세부 하나만 고른 뒤, 다른 무엇을 읽기 전에 그 세부가 건네는 질문을 던져 보세요.

이 페이지를 강의나 글에서 인용하신다면 세부 항목의 앵커로 바로 링크하세요. 항목마다 고유한 앵커가 있고, 개수에는 판본이 표시되어 있습니다.

글쓴이 소개

Stéphane Gamot — TarotNova 창립자이자 웹 애플리케이션 개발 엔지니어입니다. 어린 시절부터 마르세유 타로를 좋아했고, 예측의 도구가 아니라 질문의 도구로 다룹니다. 사이트의 도구도 직접 만듭니다.

2026년 9월 26일 게시 · 2026년 9월 26일 수정

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06

자주 묻는 질문

마르세유 타로에는 상징이 몇 개나 있나요?

공식적인 수는 없습니다. 무엇을 상징이라 부르느냐에 달려 있습니다. 이 페이지는 메이저 아르카나 22장에서 124개를 추렸으며, 해석 전통이 다뤄 온 그려진 세부만 골랐습니다. 마이너 아르카나 56장은 특히 궁정 카드(시종, 기사, 여왕, 왕)에서 더 많은 상징을 더합니다.

바보의 동물은 개인가요?

콩베르 계열에서는 종을 알아볼 수 없는 살색 동물이 「바보」의 허벅지를 할큅니다. 관례상 ‘개’라고 부르며, 라이더 웨이트는 작은 흰 개로 만들었습니다. 고양이나 스라소니로 보는 이들도 있습니다. 중요한 것은 그 몸짓입니다. 나그네에게 매달려 바지를 찢습니다.

숫자는 왜 IIII과 VIIII로 쓰여 있나요?

18세기까지 판각사와 시계 장인이 흔히 쓴 로마 숫자 덧셈 표기법으로, 나무에 새기기 쉽고 작게 써도 읽기 쉽습니다. 라이더 웨이트는 IV와 IX를 씁니다. 이 표기 뒤에 숨은 뜻이 있다고 입증된 바는 없습니다.

마르세유 타로의 상징은 라이더 웨이트의 상징과 같은가요?

아닙니다. 라이더 웨이트(1909)는 78장을 다시 그렸습니다. 「마법사」 위에 무한대 기호를, 「달」에 늑대와 길을, 「태양」에 말을 더하고, 「정의」(8)와 「힘」(11)을 맞바꿨습니다. 널리 통하는 해석 가운데 상당수가 거기서 왔으며 마르세유의 그림과는 맞지 않습니다.

「달」과 「태양」에는 물방울, 또는 눈물이 몇 개 있나요?

여기서 사용한 콩베르형 복각본에서는 「달」에 19개(파랑 8, 주황 6, 노랑 5), 「태양」에 13개(파랑 5, 노랑 3, 하양 3, 주황 2)입니다. 두 카드 모두 물방울의 끝이 천체를 향합니다. 다른 판본에서는 다른 수가 나옵니다.

타로를 읽으려면 모든 상징을 알아야 하나요?

아닙니다. 리딩은 목록이 아니라 잘 관찰한 몇 가지 세부로 합니다. 사전은 어떤 세부가 당신을 멈춰 세우고, 그에 대해 앞서 어떤 말이 있었는지 알고 싶을 때 쓰는 것입니다. 그다음은 던진 질문과 스프레드의 맥락이 결정합니다.

13번 아르카나에 이름이 없는 이유

13번 아르카나에 이름이 없는 이유

마르세유 타로에서 유일하게 명판이 비어 있는 번호 카드, 13번 아르카나는 17세기부터 호기심을 자아냈습니다. 역사적 가설, 도상, 진짜 의미 — 그리고 왜 죽음을 예고하지 않는지.